2013-05-21 QQ群对“人定胜天”的讨论

QQ群对“人定胜天”的讨论

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QQ群对“人定胜天”的讨论

余
洋

2013年5月21日


飞雪迎春(506307482)
11:57:30


人定胜天，可不可以这么理解，天是当前的社会的集体道德意识，人是一个具体的社会的人，也可以是一个群体，人定就是意识统一成一个整体了，胜就是能主导。

平常(626426739) 11:58:22


您说的很有道理。但是老师讲的人定胜天还有另外练功的意思吧？比如道家修炼的有道之士，能够改变局部的天气，是练功达到真正能体认到人天相通而发挥意识的主导作用，当然只是局部，想整个改变自然界的规律毕竟是不可能的，人毕竟是自然界的产物，就像修道，天道、人道等。说的不一定正确，请批评指正。

想说就说(1912235351) 13:10:55


人的意识对于客观世界的直接改变是有条件的，有局限性的，而不是无限的，人定胜天，如果否定了世界的整体观，片面夸大了主观能动性，恐怕就不对了。



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我對“人定胜天” 的理解


余 洋

一般的成语解释“人定胜天”，这里所说的“天”应该是指自然界中的一切事物，意思就是说人面对自然不应是被动的，而是可以通过发挥主观能动性去了解、掌握自然规律，并最终征服自然。



“人定胜天”，这个成语常被解释成“人类一定能够战胜自然”，“人”即指人类，“定”是一定能够的意思，“胜”为战胜，“天”是指自然，“人”是句中的主语，“定”是助动词，“胜”为谓语动词，“天”为宾语，其断读就应该是“人／定／胜／天。”



其实，“人定胜天”这个成语的正确断读应该是“人定／胜／天。”宋•刘过《龙洲集•襄央歌》中有：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”“兮”为语气词，这样，“人定”是一个词，是句中的主语，“人定”中的“定”就没有“一定能够”的意思，也不构成句子中的助动词。



那么这个“人定”是什么意思呢？“天定”又是什么意思呢？中国古人认为，在军事较量中有三个重要的因素，即天地人，常言道，天时不如地利，地利不如人和。天时可理解为机遇或是气候条件，地利为有利的地理条件。天时地利都是军事较量中取胜的重要因素，比如诸葛亮借东风，周瑜火烧赤壁，打败曹操百万大军，就是一个天时地利人和的典范。



俗话又说，办事在人，成事在天。这里的“人定”是指三个重要因素之一的人，就如《史记•伍子胥传》中的“天定”是指三个重要因素之一的天。中国成语词典中人定胜天一条，将“人定”解释为人谋，并引用《喻世明言》和梁启超《新罗马》为实例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也，”从这段文章中可以看出，人定胜天并无“人类一定能够战胜自然”，而是指在一定的条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功）比天命更为重要．梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”，文中的人定胜天也无“人类一定能够战胜自然”的意思。“人定胜天”中的“胜”字，准确的理解应该是，“比……更为重要”的意思，而不是“战胜”的意思。
我个人站在智能气功科学的角度认为“人定”是指人和人类的一种特殊状态，是人类稳定、安定的状态，是古人形容的一种练功境界，即人类练功的“入定”状态。


在“智能气功科学名词释义”中的解释为

"定"：
源于拂教。佛门三学(戒、定、慧)之一。指心念专注一境而不散乱的精神状态。往往与“禅”连用，称为“禅定”。智能气功以定为排除杂念、集中精神、锻炼意志力的功夫；认为只有在各种复杂的环境中，把内心定住，使精神独立而不受干扰，意元体才可发挥其本来所具有的功能。在练功中要求“定”中有“慧”，“定慧双运”，定慧合一便是水火相济；如果一味地强调“定”而没有“慧”，则容易成为“顽空”，影响功夫上进。


“入定”： 佛教语。①指静坐敛心、不起杂念，使心定于一处。便于发挥意识的主导作用。②禅宗高僧临终以前进入密室，结跏趺坐而结定印以逝。


“天”：
《辞海》这天有多义，其一为“泛指物质的、客观的自然”。智能气功混元整体理论“人天整体观”中的“天”，为自然界与社会的统称。


我个人对“人定胜天”的理解是：人类不论在遇到自然界与社会发生各种困难与变故时，不要惊慌失措，个人或集体只要进入一种安定的状态，静坐敛心、不起杂念，使心定于一处，发挥意识的主导作用，就有可能战胜自然界与社会发生各种困难与变故，安照有利于人类生命活动的方向转化。


2013年5月21日 写于 湖南 株洲

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QQ群對“人定勝天”的討論

余
洋

2013年5月21日

飛雪迎春(506307482) 11:57:30


人定勝天，可不可以這麼理解，天是當前的社會的集體道德意識，人是一個具體的社會的人，也可以是一個群體，人定就是意識統一成一個整體了，勝就是能主導。

平常(626426739) 11:58:22


您說的很有道理。但是老師講的人定勝天還有另外練功的意思吧？比如道家修煉的有道之士，能夠改變局部的天氣，是練功達到真正能體認到人天相通而發揮意識的主導作用，當然只是局部，想整個改變自然界的規律畢竟是不可能的，人畢竟是自然界的產物，就像修道，天道、人道等。說的不一定正確，請批評指正。

想說就說(1912235351) 13:10:55


人的意識對於客觀世界的直接改變是有條件的，有局限性的，而不是無限的，人定勝天，如果否定了世界的整體觀，片面誇大了主觀能動性，恐怕就不對了。


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我對“人定勝天” 的理解

余 洋

一般的成語解釋“人定勝天”，這裏所說的“天”應該是指自然界中的一切事物，意思就是說人面對自然不應是被動的，而是可以通過發揮主觀能動性去瞭解、掌握自然規律，並最終征服自然。



“人定勝天”，這個成語常被解釋成“人類一定能夠戰勝自然”，“人”即指人類，“定”是一定能夠的意思，“勝”為戰勝，“天”是指自然，“人”是句中的主語，“定”是助動詞，“勝”為謂語動詞，“天”為賓語，其斷讀就應該是“人／定／勝／天。”



其實，“人定勝天”這個成語的正確斷讀應該是“人定／勝／天。”宋•劉過《龍洲集•襄央歌》中有：“人定兮勝天，半壁久無胡日月。”“兮”為語氣詞，這樣，“人定”是一個詞，是句中的主語，“人定”中的“定”就沒有“一定能夠”的意思，也不構成句子中的助動詞。



那麼這個“人定”是什麼意思呢？“天定”又是什麼意思呢？中國古人認為，在軍事較量中有三個重要的因素，即天地人，常言道，天時不如地利，地利不如人和。天時可理解為機遇或是氣候條件，地利為有利的地理條件。天時地利都是軍事較量中取勝的重要因素，比如諸葛亮借東風，周瑜火燒赤壁，打敗曹操百萬大軍，就是一個天時地利人和的典範。



俗話又說，辦事在人，成事在天。這裏的“人定”是指三個重要因素之一的人，就如《史記•伍子胥傳》中的“天定”是指三個重要因素之一的天。中國成語詞典中人定勝天一條，將“人定”解釋為人謀，並引用《喻世明言》和梁啟超《新羅馬》為實例。《喻世明言》卷九：“卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也，”從這段文章中可以看出，人定勝天並無“人類一定能夠戰勝自然”，而是指在一定的條件下，人的因素（心地端正，肯積陰功）比天命更為重要．梁啟超《新羅馬》六出：“小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊傑，當仁不讓，舍我其誰？”，文中的人定勝天也無“人類一定能夠戰勝自然”的意思。“人定勝天”中的“勝”字，準確的理解應該是，“比……更為重要”的意思，而不是“戰勝”的意思。
我個人站在智慧氣功科學的角度認為“人定”是指人和人類的一種特殊狀態，是人類穩定、安定的狀態，是古人形容的一種練功境界，即人類練功的“入定”狀態。


在“智能氣功科學名詞釋義”中的解釋為

“定” ：
源於拂教。佛門三學(戒、定、慧)之一。指心念專注一境而不散亂的精神狀態。往往與“禪”連用，稱為“禪定”。智慧氣功以定為排除雜念、集中精神、鍛煉意志力的功夫；認為只有在各種複雜的環境中，把內心定住，使精神獨立而不受干擾，意元體才可發揮其本來所具有的功能。在練功中要求“定”中有“慧”，“定慧雙運”，定慧合一便是水火相濟；如果一味地強調“定”而沒有“慧”，則容易成為“頑空”，影響功夫上進。


“入定”： 佛教語。①指靜坐斂心、不起雜念，使心定於一處。便於發揮意識的主導作用。②禪宗高僧臨終以前進入密室，結跏趺坐而結定印以逝。


“天”：
《辭海》這天有多義，其一為“泛指物質的、客觀的自然”。智慧氣功混元整體理論“人天整體觀”中的“天”，為自然界與社會的統稱。


我個人對“人定勝天”的理解是：人類不論在遇到自然界與社會發生各種困難與變故時，不要驚慌失措，個人或集體只要進入一種安定的狀態，靜坐斂心、不起雜念，使心定於一處，發揮意識的主導作用，就有可能戰勝自然界與社會發生各種困難與變故，安照有利於人類生命活動的方向轉化。


2013年5月21日 寫於 湖南 株洲