2013-04-06 庞老师讲的练功道理和故事(219)—为什么说，死守越容易出杂念？

庞老师讲的练功道理和故事(219)—为什么说，死守越容易出杂念？

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庞老师讲的练功道理和故事(219)

为什么说，死守越容易出杂念？

(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编

越想死守越容易出杂念。什么道理呢？从医学上来讲，死守一个地方，脑子里边的神经就容易产生疲劳，一疲劳，控制力不够，就控制不住了。所以越是死守，越怕跑神，就越容易出杂念。


怎样理解搞意守的“若有若无”的原则？


“似守非守”是指我们的主观精神境界，“若有若无”是指我们守的那个对象。所谓若有若无，即要求守任何一个地方、任何一个东西都不能守成是具体的东西。守外面的东西，比如守一支圆珠笔，脑子想着圆珠笔，但不能想成实实在在的东西。想的东西不是像拿手一摸那样实在的。不管体内体外的，如果你非要把它想得非常非常具体，那非闹出毛病不行。想得非常具体，往往眼神就跟上了，倒是容易使人精神集中，但这就违背了意守原则。



我记得可能是1975年，还在药厂卫生科工作的时候，治过各种慢性病。我们厂子里一个工人患有高血压，高压240mmHg，他什么药吃了都不管事，血压降不下来。他找我学练气功，我就教他搞意守，告诉他意守身体里面可以，意守身体外面的也可以，只要精神集中就行。练练功，血压从原来的240mmHg一下降到160mmHg。我问：“你守的什么？”他说：“我家有个胖胖的小孙子，我挺喜欢他，每次练功我就闭着眼睛看着他。”



又过了一个半月，他来找我：“庞大夫，我怎么眼底出血了呢？”我说：“你还练功吗？”“练功呀。”“怎么练的？”“我练功时看我小孙子，觉得他比平时还漂亮，而且越看越漂亮。我越看越爱看，越看越细致，真想亲亲他。我就在孙子旁边练，虽然不睁开眼睛，有时我还扭头看看。”他这就不是若有若无了，精神都集中过来，变成真有了。他集中精神往孙子那一放，全部气血向眼睛集中而造成眼底出血。
当你意守的时候，守的有个具体部位，但不是具体的实体。


比如守丹田，丹田里边有这个具体部位，可里边又没有具体的东西。很多搞西医的问我，守丹田是守小肠，还是守膀胱。我说让你守膀胱里面的尿。他问这是什么意思。我说，你要是守膀胱，慢慢膀胱长瘤子怎么办？膀胱里边的尿是空的，守尿不就没事了吗。他听了哈哈大笑，当然这是玩笑话。其实你守里边任何一个地方都是一样。



“有气则成窍，无气则渺茫。”当有气以后它才能是个窍。我们都讲丹田，搞西医的摸摸肚子：哪有个丹田呢？没练功之前，丹田也有气，但气不多，你感觉不到它。我们只能感觉到有形的实体物，当然有的实体物我们也没感觉到(如内脏)。可是练功以后里面有气了，老守那个地方，气往那聚得多了，就感到有个气球。一般的球有球壁，这个气球则不然，它周围没那个壁，就这么一团，空空荡荡的。被你感觉着了，就成了窍。你还没把气凝聚起来，意识还没那么敏感，你上哪儿找窍去？只有当我们通过练功，那个地方的气多了，它和实体物兼容，我们感觉到具体气的存在，到那个时候，才有窍。平时你知道那个位置，意识往那一放就行了。这样才是若有若无。关键是守那个位置的无形的气，而不是那个形。



这句话同学们一定要明确。懂得这句话后似守非守也好，若有若无也好，都容易理解了。如果画龙不点睛，你怎么也不好理解这两句话。一开始守那个气，那儿没气，你不似守非守怎么办？你不知道气在哪儿，就找那个气，找、找、找，那就活动开了。有气也罢，无气也罢，那个地方是空空荡荡的，气也是无形无象的。你说它无，有气；你说它有，无形。这就是若有若无。古人虽然处处讲气，但不知道意守的目的就是要意念和气相结合，而没结合之前产生不了效应。



古人对此讲不清。我们现在把它讲清了，而且具体落实下来了。我记得也是七十年代，一个练功的问我：“庞大夫，我现在练功练得肚子胀。这是怎么回事？”他还不是练智能功，练的是过去老师的功法。我问：“你怎么练的？”“守丹田。”“你怎么守的？”“老也守不住。我想了一个辙：量了量，在脐下一寸三分贴了块橡皮膏。贴了近一个月也不换，肚子直痒痒，一痒位置就更明确了。一练功就想橡皮膏。”我说：“你再想橡皮膏，就成大肚弥勒佛了。”他问这是什么道理，我说：“你守丹田，丹田在肚皮里面，你一想橡皮膏，不就想到肚皮上了？没想到腹腔里边去，那你肚子还不胀？慢慢肚子大了，肉皮也厚了。把它揭了吧。想橡皮膏向里四寸半的位置。”他问：“庞大夫，那里是什么样？”“你别管什么样，想橡皮膏在里边痒痒就行了。”又练了不到一个月，肚子不胀了。他原来肚子真是有点鼓起来了。小肚子本来就容易聚脂肪，再用意念往那儿一聚，聚、聚……气往外一来，肚子就发胀，鼓起来了，这就违反了若有若无的原则了。


2013年4月09日 整理于 河南 安阳

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龐老師講的練功道理和故事(219)

為什麼說，死守越容易出雜念？

(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編

越想死守越容易出雜念。什麼道理呢？從醫學上來講，死守一個地方，腦子裏邊的神經就容易產生疲勞，一疲勞，控制力不夠，就控制不住了。所以越是死守，越怕跑神，就越容易出雜念。


怎樣理解搞意守的“若有若無”的原則？


“似守非守”是指我們的主觀精神境界，“若有若無”是指我們守的那個物件。所謂若有若無，即要求守任何一個地方、任何一個東西都不能守成是具體的東西。守外面的東西，比如守一支圓珠筆，腦子想著圓珠筆，但不能想成實實在在的東西。想的東西不是像拿手一摸那樣實在的。不管體內體外的，如果你非要把它想得非常非常具體，那非鬧出毛病不行。想得非常具體，往往眼神就跟上了，倒是容易使人精神集中，但這就違背了意守原則。



我記得可能是1975年，還在藥廠衛生科工作的時候，治過各種慢性病。我們廠子裏一個工人患有高血壓，高壓240mmHg，他什麼藥吃了都不管事，血壓降不下來。他找我學練氣功，我就教他搞意守，告訴他意守身體裏面可以，意守身體外面的也可以，只要精神集中就行。練練功，血壓從原來的240mmHg一下降到160mmHg。我問：“你守的什麼？”他說：“我家有個胖胖的小孫子，我挺喜歡他，每次練功我就閉著眼睛看著他。”



又過了一個半月，他來找我：“龐大夫，我怎麼眼底出血了呢？”我說：“你還練功嗎？”“練功呀。”“怎麼練的？”“我練功時看我小孫子，覺得他比平時還漂亮，而且越看越漂亮。我越看越愛看，越看越細緻，真想親親他。我就在孫子旁邊練，雖然不睜開眼睛，有時我還扭頭看看。”他這就不是若有若無了，精神都集中過來，變成真有了。他集中精神往孫子那一放，全部氣血向眼睛集中而造成眼底出血。
當你意守的時候，守的有個具體部位，但不是具體的實體。


比如守丹田，丹田裏邊有這個具體部位，可裏邊又沒有具體的東西。很多搞西醫的問我，守丹田是守小腸，還是守膀胱。我說讓你守膀胱裏面的尿。他問這是什麼意思。我說，你要是守膀胱，慢慢膀胱長瘤子怎麼辦？膀胱裏邊的尿是空的，守尿不就沒事了嗎。他聽了哈哈大笑，當然這是玩笑話。其實你守裏邊任何一個地方都是一樣。



“有氣則成竅，無氣則渺茫。”當有氣以後它才能是個竅。我們都講丹田，搞西醫的摸摸肚子：哪有個丹田呢？沒練功之前，丹田也有氣，但氣不多，你感覺不到它。我們只能感覺到有形的實體物，當然有的實體物我們也沒感覺到(如內臟)。可是練功以後裏面有氣了，老守那個地方，氣往那聚得多了，就感到有個氣球。一般的球有球壁，這個氣球則不然，它周圍沒那個壁，就這麼一團，空空蕩蕩的。被你感覺著了，就成了竅。你還沒把氣凝聚起來，意識還沒那麼敏感，你上哪兒找竅去？只有當我們通過練功，那個地方的氣多了，它和實體物相容，我們感覺到具體氣的存在，到那個時候，才有竅。平時你知道那個位置，意識往那一放就行了。這樣才是若有若無。關鍵是守那個位置的無形的氣，而不是那個形。



這句話同學們一定要明確。懂得這句話後似守非守也好，若有若無也好，都容易理解了。如果畫龍不點睛，你怎麼也不好理解這兩句話。一開始守那個氣，那兒沒氣，你不似守非守怎麼辦？你不知道氣在哪兒，就找那個氣，找、找、找，那就活動開了。有氣也罷，無氣也罷，那個地方是空空蕩蕩的，氣也是無形無象的。你說它無，有氣；你說它有，無形。這就是若有若無。古人雖然處處講氣，但不知道意守的目的就是要意念和氣相結合，而沒結合之前產生不了效應。



古人對此講不清。我們現在把它講清了，而且具體落實下來了。我記得也是七十年代，一個練功的問我：“龐大夫，我現在練功練得肚子脹。這是怎麼回事？”他還不是練智慧功，練的是過去老師的功法。我問：“你怎麼練的？”“守丹田。”“你怎麼守的？”“老也守不住。我想了一個轍：量了量，在臍下一寸三分貼了塊橡皮膏。貼了近一個月也不換，肚子直癢癢，一癢位置就更明確了。一練功就想橡皮膏。”我說：“你再想橡皮膏，就成大肚彌勒佛了。”他問這是什麼道理，我說：“你守丹田，丹田在肚皮裏面，你一想橡皮膏，不就想到肚皮上了？沒想到腹腔裏邊去，那你肚子還不脹？慢慢肚子大了，肉皮也厚了。把它揭了吧。想橡皮膏向裏四寸半的位置。”他問：“龐大夫，那裏是什麼樣？”“你別管什麼樣，想橡皮膏在裏邊癢癢就行了。”又練了不到一個月，肚子不脹了。他原來肚子真是有點鼓起來了。小肚子本來就容易聚脂肪，再用意念往那兒一聚，聚、聚……氣往外一來，肚子就發脹，鼓起來了，這就違反了若有若無的原則了。


2013年4月09日 整理于 河南 安陽