论：药补、食补、气补、神补 (23)
简体字
论：药补、食补、气补、神补 (23)
余 洋
综上所述，可以看出：
一、“药补”，
是无知偷懒的愚蠢办法，是拔苗助长的办法。是自欺欺人的办法：
就如同一个女人，为了掩饰睑上的皱纹，添擦了很厚的粉在脸上，结果皱纹越来越多，越来越深；
就如同一个赌徒输光了钱，去错高利贷，最后倾家荡产，家破人亡；
又如同一件衣服穿脏了、有臭味了，有推销员劝你买不同品牌的化学芳香剂喷上去，什么中国的名牌、日本的、美国的、德国的……一个比一个贵，喷上了名牌的化学芳香剂，衣服不臭了，继续再穿(如同有病劝你吃药一般)
；衣服又臭了，再买更名贵的化学芳香剂喷上去，再接着穿；久而久之，衣服的纤维被化学芳香剂腐蚀了，医生又劝你用剪刀把衣服损坏的地方剪掉(手术切除)
；把衣服剪来剪去，剪烂了，又劝你再买件衣服(手术换肾、换肝……)
，这些都是自欺欺人，得不偿失的错误做法，也是被一些无知不良医生和奸姣商人用来坑蒙拐骗赚钱害人的不耻做法。
真正聪明的人(真正练智能功的人)，是不会上这个当的。衣服脏了，脱下来洗一洗，在阳光下晒干净了(练练气功) ，分文不用，
不是更好吗？因为是药三分毒，“药补”就是在食毒，必有中毒的后遗症，拆东墙补西墙，甚至要付出生命的代价。
我以前是医生，很会药补，但越补病越多，己经到无可药救的地步了，要进行心脏开刀的手术了……从1989年学练智能气功以来，20多年，至今我从未服食任何药物，身体的各种病痛全部消散，健健康康，心身愉快！
二、“食补”， 是目前普通常人维持生命的习惯行为，药补与食补同属中医进补范畴，但有所不同。
食补也称食养，指应用食物的营养来预防疾病，推迟衰老，延年益寿。药补乃中医治疗虚证的方法之一，主要运用补益药物来调养机体，扶助正气，增强机体的抗病能力，保持机体的阴阳平衡，使其发挥正常功能，扶正祛邪，促使康复。
食补既方便又实惠，人们乐于接受，一般没有副作用，而且可引起药物起不到的作用，但必须根据体质情况适当进补，如人老肾虚可多吃些补肾抗老的食品，如胡桃肉、栗子、猪肾、甲鱼、狗肉等；防止神经衰弱，推迟大脑老化，可多吃些补脑利眠之食品，如猪脑、百合、大枣等；高血压、冠心病应多吃些芹菜、菠菜、黑木耳、山楂、海带等；防止视力退化应多吃蔬菜、胡萝卜、猪肝、甜瓜等。通过食补能使脏腑功能旺盛，气血充实，使机体适应自然界的应变能力增强，抵御和防止病邪侵袭，即中医所谓“正气存内，邪不可干”。
但在今天的商业社会中，被商人严重的扭曲，在形形色色的食物培植、加工过程中，过分强调了色、香、味，把食物中最珍贵的“食物之气”严重破坏和丢弃，成为对身体有害的“垃圾食物”
。我们认为吃食物的三大原则是：吃活的、新鲜的；吃幼小的、嫩的；吃野生的。一句话，吃含气多的食物。
三、“气补”， 气补所指的是三个方面的问题：气充足、气通畅、气化方向要正确。
一般人都会把气功中所说的“气”理解成为空气中的气，甚至有些练功人，一谈到“气”也都片面地认为是呼吸之气。在近些年来的出版的书籍中，尤其是香港和台湾出版的气功书中更是如此认为。在50年代外国人翻译的中国气功书中，把气功翻译为“呼吸操”或“呼吸的锻炼”。这种译法是片面的，因为有很多气功门派不是练呼吸之气的。
“气”是一个特殊的概念，在中国的传统文化领域里面，有很多事物都联系到”气”。从气功的学问来理解它，应该把”气”理解为能量。“气”应应该包括有以下两方面的的内容：
(1)、大自然的”气”
(2)、人身中的”气”
自然界的气是无形无象，普通人在常态智能下看不见摸不着的。它充斥在整个宇宙中，其实，宇宙间的物质有不同的存在形式，就如同现在认识到的电磁波、电磁场，都是无形无象的物质。古人认为大自然中的无形无象的物质，是宇宙万事万物生长的根本，变化的源泉。都可以把它们统统理解为”气”，通俗的说就是宇宙中的最原始的能量。
在中国的传统气功里面，认为无形无象的“气”可以变成有形有象“物”。这个气的生发、转变能力很强，可以变化成万事万物，并使其生长发育；也可以使万事万物消散灭亡。事物的生长和死亡都是“气”变化的结果。
我们智能气功把这个问题简单概括成了一句话，就是：”气聚成能，能聚成形；形散成能，能散成气”
人体里面的气叫作人体的混元气。是由人的先天之气，后天之气两种气结合而产生的。两种气结合以后叫作人体的混元气。
1、气充足：
人体的气可以供养人的一切生命活动，精华的部分是供养精神的，柔和的部分是营养形体的。这些气，在气功学里统称作人体之气。人体之气是生命的动力，经常要保持“气充足”就如同汽车的油箱又大、又经常装满了汽油，可以长途跋踄；要保持人体之气充足一般的人都通过消化食物而得到“气”，费钱、费时、费力，还会产生很多生理垃圾，饮食不当还会致病；我们练功之人，可以从宇宙收取无形无象的混元气成为人体之气，省钱、省时、省力，不会产生生理垃圾，更不会生病，还会祛病延年，健康身体。
为了达到“气充足” 的目的，我们还要不量的节省气的消耗：
(1)
、不去做无谓的剧烈体力活动，特别是过多的夜生活，频繁的性活动；
(2) 、保持情绪的相对稳定，走中庸之道，一笑了之；
(3)
、控制欲望。好的欲望像求知欲、想练功的欲望就要，不正常、不正确的欲望就不要。尽量不让坏的欲望产生出来，抛弃各种脱离实际的妄想、幻想。
2、气通畅：
人体之气在体内运行要通畅无阻才好。就如同一辆结构很好的汽车在通畅无阻的高速公路上平稳行驶是最节省汽油了。我们首先通过气功的刻苦形体锻练，清理形体中的各种障碍，进而修养情绪与意识中的各种障碍，保持体内外气的运行通畅无阻。
3、气化方向要正确：
人体里的气不是独立存在的，和神、形都有关系，气能养育形体，也可以滋养神意，而且这个气还要受神的指挥、统帅。人体的气，和大自然的气，两者可以互相联系、相互作用、互相转化，我们练气功的关键就是练这个两者关系的调整与转化。通俗而言就是说，通过
“气”这种能量而产生的变化，“气”能够转化为有形之物，有形之物也可转化为无形之“气”。人和大自然之气相互作用、相互转化，它本身就属于“气化”的内容。“气化”，就是用“气”来转“化”。
“气化”的过程中意念的活动决定了“气化”的方向是好是坏，比如说，一吃含糖量高一些的食物，就想：我吃了这东西血糖一定会升高，食物的“气化”方向错了，不是把糖消化成有用的人体之气，而是“气化”成血糖升高；练功的人也是如此，一边练站庄，一边想：我站久了，关节一定会痛！结果大自然的气通过练功进到体内“气化”方向不是转变为人体所需要的能量，而是“气化”成关节痛了。就如同吸毒的人，不择手段想办法找去到钱买毒品一样。
气功主要不是“气化”有形的物质，而是”气化”无形的物质――是要把体内的气，主动的运用意识放出去，再把大自然的气主动运用意识引到身体里边来。这一点也是“补气”的真正含义。
四、“神补”：可以理解对意元体所存在的偏执、缺欠、错误进行修补、修正，致使人的意识活动在正确的轨道上，才能够统帅、主宰生命活动。
在智能气功科学的范畴中，“神”即神意，指人的精神、意识、思维活动。它是人体混元气的特殊表现形式——意元体的活动内容、形式与过程，这种活动形式是人最高级的机能，而且对生命活动起统帅、主宰作用。所谓的“神补”，
就如同再好的一辆名牌汽车，再充足的汽油供应，在整个汽车的运行中，开车的人是个关键，主宰着这辆汽车的命运。最明显的就是醉酒驾车造成的车祸最多。人的生命活动就如同行驶中的一辆汽车，“神”就是开车的人。
人的一切活动均受大脑的支配，其情绪的好坏对身体各内脏器官的影响十分密切。我国历代养生家无不重视精神调养。(内经》指出：“恬谈虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”“百病之生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐收气下……惊则气乱……思则气结。”
现代医学也证明，人体最高司令部——大脑的活动，调节控制着机体活动的全过程，而这种调节控制的作用，又受各种情绪的支配。我国将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，总称七情。七情过激会使精神失调，而精神失调会使大脑调控作用失灵或受障碍，因而导致心率、血压、呼吸、体温、内分泌、胃功能、性欲、月经、排泄、代谢、皮肤、肌肉等一系列的复杂变化。有时感情上一点涟漪，内部却在翻江倒海，张惶失措，在身体上引起很大的变化。这些变化对人的健康来说，不是增强，就是减弱，不是有益，就是有害，可以产生病患，也可祛病疗疾。因此，保持良好的精神状态，是一种最好的补养。
为了使大家好理解，我们引用古代书籍《管子》中的一段论述:
“凡物之精，化则为生，下生五谷，上为列星，流行天地之间……”
这段话中的”精”和现在说的精华不一样，是指气的精华。在地上它可以生五谷，在天上可以生成日月星辰，它可以流行于天地之间。
“藏于胸中，谓之圣人。”
如果把天地间这样的精气藏为已有，为己所用，人就能博大精深，成为圣人了。
“是故此气杳手如登于天，杳手如入于渊，淖手如在于海，卒手如在手已”
这个气如阳光那样明亮；如到深渊里面那么深远；如到海水里面。气在身体周围也可以感觉到，在身体里面也有，全身上下，内内外外，左左右右都是气。
“是故此气，不可止以力。而可安以德，不可呼以声，而可迎以音(意)，敬守勿失，是谓成德。”
这个”气”用力量是止不住的，但可以用”德”(良好的修为)
没有扭曲，表里如一地把它安于体内。这个”气”，你用声音叫也没有用，只可以用意念把它迎接进来，敬重地守住它，不要失去它，那就成了一个有道德的人了。
在春秋战国时期，有很多对气功的论述是非常精辟的。就拿《管子》这一段论述来说，既是对气功的论述，又是对气的运用和锻炼方法的论述。
对古典传统气的认识要有这三个概念:大自然界的气、人体的气、人能够利用大自然的气。怎样用，靠意念，靠自己的德。
(全文完)
2013年7月29日 写于 香港
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論：藥補、食補、氣補、神補 (23)
余
洋
綜上所述，可以看出：
一、“藥補”，
是無知偷懶的愚蠢辦法，是揠苗助長的辦法。是自欺欺人的辦法：
就如同一個女人，為了掩飾瞼上的皺紋，添擦了很厚的粉在臉上，結果皺紋越來越多，越來越深；
就如同一個賭徒輸光了錢，去錯高利貸，最後傾家蕩產，家破人亡；
又如同一件衣服穿髒了、有臭味了，有推銷員勸你買不同品牌的化學芳香劑噴上去，什麼中國的名牌、日本的、美國的、德國的……一個比一個貴，噴上了名牌的化學芳香劑，衣服不臭了，繼續再穿(如同有病勸你吃藥一般)
；衣服又臭了，再買更名貴的化學芳香劑噴上去，再接著穿；久而久之，衣服的纖維被化學芳香劑腐蝕了，醫生又勸你用剪刀把衣服損壞的地方剪掉(手術切除)
；把衣服剪來剪去，剪爛了，又勸你再買件衣服(手術換腎、換肝……)
，這些都是自欺欺人，得不償失的錯誤做法，也是被一些無知不良醫生和奸姣商人用來坑蒙拐騙賺錢害人的不恥做法。
真正聰明的人(真正練智能功的人)，是不會上這個當的。衣服髒了，脫下來洗一洗，在陽光下曬乾淨了(練練氣功) ，分文不用，
不是更好嗎？因為是藥三分毒，“藥補”就是在食毒，必有中毒的後遺症，拆東牆補西牆，甚至要付出生命的代價。
我以前是醫生，很會藥補，但越補病越多，己經到無可藥救的地步了，要進行心臟開刀的手術了……從1989年學練智能氣功以來，20多年，至今我從未服食任何藥物，身體的各種病痛全部消散，健健康康，心身愉快！
二、“食補”， 是目前普通常人維持生命的習慣行為，藥補與食補同屬中醫進補範疇，但有所不同。
食補也稱食養，指應用食物的營養來預防疾病，推遲衰老，延年益壽。藥補乃中醫治療虛證的方法之一，主要運用補益藥物來調養機體，扶助正氣，增強機體的抗病能力，保持機體的陰陽平衡，使其發揮正常功能，扶正祛邪，促使康復。
食補既方便又實惠，人們樂於接受，一般沒有副作用，而且可引起藥物起不到的作用，但必須根據體質情況適當進補，如人老腎虛可多吃些補腎抗老的食品，如胡桃肉、栗子、豬腎、甲魚、狗肉等；防止神經衰弱，推遲大腦老化，可多吃些補腦利眠之食品，如豬腦、百合、大棗等；高血壓、冠心病應多吃些芹菜、菠菜、黑木耳、山楂、海帶等；防止視力退化應多吃蔬菜、胡蘿蔔、豬肝、甜瓜等。通過食補能使臟腑功能旺盛，氣血充實，使機體適應自然界的應變能力增強，抵禦和防止病邪侵襲，即中醫所謂“正氣存內，邪不可幹”。
但在今天的商業社會中，被商人嚴重的扭曲，在形形色色的食物培植、加工過程中，過分強調了色、香、味，把食物中最珍貴的“食物之氣”嚴重破壞和丟棄，成為對身體有害的“垃圾食物”
。我們認為吃食物的三大原則是：吃活的、新鮮的；吃幼小的、嫩的；吃野生的。一句話，吃含氣多的食物。
三、“氣補”， 氣補所指的是三個方面的問題：氣充足、氣通暢、氣化方向要正確。
一般人都會把氣功中所說的“氣”理解成為空氣中的氣，甚至有些練功人，一談到“氣”也都片面地認為是呼吸之氣。在近些年來的出版的書籍中，尤其是香港和臺灣出版的氣功書中更是如此認為。在50年代外國人翻譯的中國氣功書中，把氣功翻譯為“呼吸操”或“呼吸的鍛煉”。這種譯法是片面的，因為有很多氣功門派不是練呼吸之氣的。
“氣”是一個特殊的概念，在中國的傳統文化領域裏面，有很多事物都聯繫到”氣”。從氣功的學問來理解它，應該把”氣”理解為能量。“氣”應應該包括有以下兩方面的的內容：
(1)、大自然的”氣”
(2)、人身中的”氣”
自然界的氣是無形無象，普通人在常態智能下看不見摸不著的。它充斥在整個宇宙中，其實，宇宙間的物質有不同的存在形式，就如同現在認識到的電磁波、電磁場，都是無形無象的物質。古人認為大自然中的無形無象的物質，是宇宙萬事萬物生長的根本，變化的源泉。都可以把它們統統理解為”氣”，通俗的說就是宇宙中的最原始的能量。
在中國的傳統氣功裏面，認為無形無象的“氣”可以變成有形有象“物”。這個氣的生髮、轉變能力很強，可以變化成萬事萬物，並使其生長發育；也可以使萬事萬物消散滅亡。事物的生長和死亡都是“氣”變化的結果。
我們智能氣功把這個問題簡單概括成了一句話，就是：”氣聚成能，能聚成形；形散成能，能散成氣”
人體裏面的氣叫作人體的混元氣。是由人的先天之氣，後天之氣兩種氣結合而產生的。兩種氣結合以後叫作人體的混元氣。
1、氣充足：
人體的氣可以供養人的一切生命活動，精華的部分是供養精神的，柔和的部分是營養形體的。這些氣，在氣功學裏統稱作人體之氣。人體之氣是生命的動力，經常要保持“氣充足”就如同汽車的油箱又大、又經常裝滿了汽油，可以長途跋踄；要保持人體之氣充足一般的人都通過消化食物而得到“氣”，費錢、費時、費力，還會產生很多生理垃圾，飲食不當還會致病；我們練功之人，可以從宇宙收取無形無象的混元氣成為人體之氣，省錢、省時、省力，不會產生生理垃圾，更不會生病，還會祛病延年，健康身體。
為了達到“氣充足” 的目的，我們還要不量的節省氣的消耗：
(1)
、不去做無謂的劇烈體力活動，特別是過多的夜生活，頻繁的性活動；
(2) 、保持情緒的相對穩定，走中庸之道，一笑了之；
(3) 、控制欲望。好的欲望像求知欲、想練功的欲望就要，不正常、不正確的欲望就不要。儘量不讓壞的欲望產生出來，拋棄各種脫離實際的妄想、幻想。
2、氣通暢：
人體之氣在體內運行要通暢無阻才好。就如同一輛結構很好的汽車在通暢無阻的高速公路上平穩行駛是最節省汽油了。我們首先通過氣功的刻苦形體鍛練，清理形體中的各種障礙，進而修養情緒與意識中的各種障礙，保持體內外氣的運行通暢無阻。
3、氣化方向要正確：
人體裏的氣不是獨立存在的，和神、形都有關係，氣能養育形體，也可以滋養神意，而且這個氣還要受神的指揮、統帥。人體的氣，和大自然的氣，兩者可以互相聯繫、相互作用、互相轉化，我們練氣功的關鍵就是練這個兩者關係的調整與轉化。通俗而言就是說，通過
“氣”這種能量而產生的變化，“氣”能夠轉化為有形之物，有形之物也可轉化為無形之“氣”。人和大自然之氣相互作用、相互轉化，它本身就屬於“氣化”的內容。“氣化”，就是用“氣”來轉“化”。
“氣化”的過程中意念的活動決定了“氣化”的方向是好是壞，比如說，一吃含糖量高一些的食物，就想：我吃了這東西血糖一定會升高，食物的“氣化”方向錯了，不是把糖消化成有用的人體之氣，而是“氣化”成血糖升高；練功的人也是如此，一邊練站莊，一邊想：我站久了，關節一定會痛！結果大自然的氣通過練功進到體內“氣化”方向不是轉變為人體所需要的能量，而是“氣化”成關節痛了。就如同吸毒的人，不擇手段想辦法找去到錢買毒品一樣。
氣功主要不是“氣化”有形的物質，而是”氣化”無形的物質――是要把體內的氣，主動的運用意識放出去，再把大自然的氣主動運用意識引到身體裏邊來。這一點也是“補氣”的真正含義。
四、“神補”：可以理解對意元體所存在的偏執、缺欠、錯誤進行修補、修正，致使人的意識活動在正確的軌道上，才能夠統帥、主宰生命活動。
在智能氣功科學的範疇中，“神”即神意，指人的精神、意識、思維活動。它是人體混元氣的特殊表現形式——意元體的活動內容、形式與過程，這種活動形式是人最高級的機能，而且對生命活動起統帥、主宰作用。所謂的“神補”，
就如同再好的一輛名牌汽車，再充足的汽油供應，在整個汽車的運行中，開車的人是個關鍵，主宰著這輛汽車的命運。最明顯的就是醉酒駕車造成的車禍最多。人的生命活動就如同行駛中的一輛汽車，“神”就是開車的人。
人的一切活動均受大腦的支配，其情緒的好壞對身體各內臟器官的影響十分密切。我國歷代養生家無不重視精神調養。(內經》指出：“恬談虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”“百病之生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐收氣下……驚則氣亂……思則氣結。”
現代醫學也證明，人體最高司令部——大腦的活動，調節控制著機體活動的全過程，而這種調節控制的作用，又受各種情緒的支配。我國將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，總稱七情。七情過激會使精神失調，而精神失調會使大腦調控作用失靈或受障礙，因而導致心率、血壓、呼吸、體溫、內分泌、胃功能、性欲、月經、排泄、代謝、皮膚、肌肉等一系列的複雜變化。有時感情上一點漣漪，內部卻在翻江倒海，張惶失措，在身體上引起很大的變化。這些變化對人的健康來說，不是增強，就是減弱，不是有益，就是有害，可以產生病患，也可祛病療疾。因此，保持良好的精神狀態，是一種最好的補養。
為了使大家好理解，我們引用古代書籍《管子》中的一段論述:
“凡物之精，化則為生，下生五穀，上為列星，流行天地之間……”
這段話中的”精”和現在說的精華不一樣，是指氣的精華。在地上它可以生五穀，在天上可以生成日月星辰，它可以流行於天地之間。
“藏於胸中，謂之聖人。”
如果把天地間這樣的精氣藏為已有，為己所用，人就能博大精深，成為聖人了。
“是故此氣杳手如登於天，杳手如入於淵，淖手如在於海，卒手如在手已”
這個氣如陽光那樣明亮；如到深淵裏面那麼深遠；如到海水裏面。氣在身體周圍也可以感覺到，在身體裏面也有，全身上下，內內外外，左左右右都是氣。
“是故此氣，不可止以力。而可安以德，不可呼以聲，而可迎以音(意)，敬守勿失，是謂成德。”
這個”氣”用力量是止不住的，但可以用”德”(良好的修為)
沒有扭曲，表裏如一地把它安於體內。這個”氣”，你用聲音叫也沒有用，只可以用意念把它迎接進來，敬重地守住它，不要失去它，那就成了一個有道德的人了。
在春秋戰國時期，有很多對氣功的論述是非常精闢的。就拿《管子》這一段論述來說，既是對氣功的論述，又是對氣的運用和鍛煉方法的論述。
對古典傳統氣的認識要有這三個概念:大自然界的氣、人體的氣、人能夠利用大自然的氣。怎樣用，靠意念，靠自己的德。
(全文完)
2013年7月29日 寫於 香港
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