2013-06-03 为什么要注重练《捧气贯顶法》 (6)

为什么要注重练《捧气贯顶法》 (6)

简体字

为什么要注重练《捧气贯顶法》 (6)

余 洋

怎样练《捧气贯顶法》动作比较熟练之后，怎样使练功进入到〝神念气(形)〞的阶段呢？下面根椐我个人的练功地体会，分成几个步骤来说明一下，当然这些步骤之间并没有明显的分界线，往往都是自然的过渡的。


一、练好《捧气贯顶法》的动作要注意哪几个问题？


1、要集中精神做动作

2、对各种变化都要“不理它”

3、每一个动作，都是要特别认真仔细的来做


4、通过“慢动作”来体会每一个动作的细小部分

5、要放松了来练每一个动作

6、要注意每个动作中的开合


7、练功中只管意念不管气

8、要建立通向原始混元气层的意识通道

二、
为什么每一个动作都要特别认真仔细的来做？


我们练功对每一个动作，都是要特别仔细的来做，认真的来做。有的人已经是练了很多功法，练得也比较熟练了，那就应该身体放松一些，动作难度大要求一些，按照规范的要求来做。



我们每做一个动作的时候，都要体现这个松，周身要放松，不要僵硬，一僵硬了就坏了。等你熟练了以后呢，再把这个意念活动慢慢加进去，练功中还必须要认真体查气机的各种变化。只有这样，功力才能提升得快些。

三、为什么只有通过“慢动作”才能体会每一个动作的细小部分？


自己要是一个人练《捧气贯顶法》，就可以练得特别的慢，特别的慢，不一定要按常规口令来练了。你为了体会意念活动，就要把动作放慢，你要是做得快了意念活动就不好体会了。你做每一个动作，不论拉气也好，推揉也好，你只要做快了，就不好体会这个气了，意念，就更不好体会了。现在不是正式练功，我这个动作做慢一点，我就可以体会意念。要推，推，坐腕，松肩，这么推出去，完了最后再一收，慢慢体会意念的出去，回来，出去
回来 。每个地方都通过慢动作来体会，体会每一个动作的细小部分。正式练功，就不要这样练了。


你要是真正想要有所体会，就必须把每个动作都拆开来练，拆开以后，去进行体会，反复做，反复做一个动作，要慢，有了些体会，有了些感觉，这样在你正式练功的时候，你就有了基础了。如果你没有对单个动作去进行体会过，整套练功的时候，你再去体会它呀，那就分神了，那就不能很好的集中精神去贯气了。



所以，希望大家没事的时候就练推，收，推，收，推，收；就来一下，开，合，开，合，开合；拉一拉，转一转，没事就比划，体会动作，体会意念，体会收和放，体会开与合，练开出去了，有什么感觉？收回来，又有什么感觉？就要那么慢慢的体会才行。



因为只有你自己这么体会了以后，你才能慢慢慢慢觉得周围这个气，浓度太大了。你这儿手一动，胳膊一动，就会觉得周围的气，你好象你能摸着它了，感觉到有阻力了。往下一按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起来，有压力。如果要是不能放松，不能认真体会，形神不能安静，这些就感觉不到了。



大家可以站在游池里边，找一个水齐脖子深的地方，站在水里练捧气贯顶。手在水里边慢慢做，练拉气，推，拉，推，拉要做慢点，做慢点不会感到什么阻力，做快了阻力就觉得大。慢慢的松腕，转掌，捧气。手掌在水里捧着那个水往上走，捧气，向肚脐贯气，再转掌，往外展……这样体会一下，你再站在地上练功的时候，回想在水里面做动作的那个感觉，你的气感就大了。


四、 为什么要放松来练每一个动作？


有的人说练《捧气贯顶法》这套功很轻松自在，真的是轻松自在吗？完全放松了练练试试看，放松了，练个《捧气贯顶法》，十五分钟，你就可能满头大汗，汗流胛背。不放松的来练，会觉得非常轻松。这一放松了练个《捧气贯顶法》，非出汗不可。你要没有这样放松练过，说你也很难相信。当然有些个别的人或者少数人，绷着劲练也可以出汗，他是较着劲练的出汗了，那样出了汗，练完了以后，会累得难受。放松了练，那样出的汗，练完了以后，身上会非常轻松，非常轻松。这些呢，大家在今后练功中去慢慢体会吧。


有些同学可能还一下子体会不着，你就一开始能做得轻松，也算对了。一开始练这个功很轻松，很自如，悠闲自在。这个情况也算是你第一步功练得对了。


但是你要想长功夫，非得练到“松沉”难受，胳膊好象是灌了铅似的，抬不动，真是酸疼得无法形容。


有些人，一练就放松了，由于你正气还不足，还不够，一下子还冲不过去。一开始练就会觉得很沉重；也有一些病人，他身体太弱，这么做动作也会觉得很累，但是，那个累和将来放松了的松沉可就不一样。



有人说什么死人沉，死人沉的，那死了的人还真是沉。死人为什么沉呢？他那真的放松了，松的一点气都没有了，就死沉死沉的。将来我们练功放松也是这个意思，一点儿劲儿也没有。那个形体那儿跟没骨头似的。你看这胳膊一抬，你把它放松了，这胳膊也是死沉死沉的，抬不起来。腿也是一样，抬腿的动作也象抬这个胳膊一样，这么晃晃当当的，死沉死沉的，要是绷着劲儿，就感觉不出来了，只有完全放松，一动，才能感觉到。我们练《捧气贯顶法》第一步功，首先要把形体放松，每个动作都是这样去体会，理解了，功力才能提升得快。

五、为什么说练好《捧气贯顶法》的关键是要抓住“开合”与“贯气”？


智能气功是开放性功法。从《捧气贯顶法》开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。《捧气贯顶法》中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。



智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。



我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。


当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。


练《捧气贯顶法》时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。
身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。

六、 为什么在练《捧气贯顶法》时，只管意念不管气？


我们在做推揉、开合、拉气这些动作与大自然进行气的交换时要有这样一个总的概念:就是用意念的出入带动气的出入，只管意念，不去管气。做推的动作意想“推向天边”时，不要想自己的气怎样流向天边，不要想把气推到天边。你意念已经是顶天立地，伸手能摸到天，手一推，意想天边，气自然就出去，离开了你就是天。手往回一收，意想“收回体内”，气就回到体内。意念一动，气就会自己去动，不要去管气，这是以意引气。


如果在练功中去想气如何如何的运行，就会成为“以意领气”，弄不好就容易出现各种偏差。


七、怎样练功才能不出偏差？


我们做动作的时候，就集中精神做动作，往里边贯气儿，你就是一个劲儿的贯，贯就行了，至于气到哪儿去了，不要管它。往印堂这儿一照，这气儿进去，就够了，它自己进去以后，气怎么起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一个心眼，集中精神做动作，这就好了。



在练功中不论出现什么样的反应，出什么样的感觉，都不去理它。你只要去一理它，你用意识去干扰它了，使它起了变化，就变样子了。我们练智能功就是集中精神做动作，什么也不理它。这样就不会出偏差。

八、为什么要注意在生活当中来练？


若在日常生活中时时处处注意把精神和形体结合起来，也就是在练气功。《捧气贯顶法》中有很多的动作是在日常生活中经常有的，比如拿一个东西时，用翘掌动作去拿，脑子里有个翘掌的意念活动，发出翘掌的命令，使形体发生变化，掌翘起来了，而且把全部精神活动集中在翘掌的动作上，这就是精神和形体结合，就是在练功。比如在走路时，拉地气走路；和别人挥手告别时，脑子里发出推揉的命令，放松推揉拜拜；后面有人喊你，脑子里发出转腰捞气的命令，以腰带动转身180度向后看……真能做到这样，练功长功夫就快，就会有一定的功夫了。


(续7)

簡體字

為什麼要注重練《捧氣貫頂法》
(6)

餘
洋

怎樣練《捧氣貫頂法》動作比較熟練之後，怎樣使練功進入到〝神念氣(形)〞的階段呢？下面根椐我個人的練功地體會，分成幾個步驟來說明一下，當然這些步驟之間並沒有明顯的分界線，往往都是自然的過渡的。


一、練好《捧氣貫頂法》的動作要注意哪幾個問題？


1、要集中精神做動作

2、對各種變化都要“不理它”

3、每一個動作，都是要特別認真仔細的來做


4、通過“慢動作”來體會每一個動作的細小部分

5、要放鬆了來練每一個動作

6、要注意每個動作中的開合


7、練功中只管意念不管氣

8、要建立通向原始混元氣層的意識通道

二、
為什麼每一個動作都要特別認真仔細的來做？


我們練功對每一個動作，都是要特別仔細的來做，認真的來做。有的人已經是練了很多功法，練得也比較熟練了，那就應該身體放鬆一些，動作難度大要求一些，按照規範的要求來做。



我們每做一個動作的時候，都要體現這個松，周身要放鬆，不要僵硬，一僵硬了就壞了。等你熟練了以後呢，再把這個意念活動慢慢加進去，練功中還必須要認真體查氣機的各種變化。只有這樣，功力才能提升得快些。

三、為什麼只有通過“慢動作”才能體會每一個動作的細小部分？


自己要是一個人練《捧氣貫頂法》，就可以練得特別的慢，特別的慢，不一定要按常規口令來練了。你為了體會意念活動，就要把動作放慢，你要是做得快了意念活動就不好體會了。你做每一個動作，不論拉氣也好，推揉也好，你只要做快了，就不好體會這個氣了，意念，就更不好體會了。現在不是正式練功，我這個動作做慢一點，我就可以體會意念。要推，推，坐腕，松肩，這麼推出去，完了最後再一收，慢慢體會意念的出去，回來，出去
回來 。每個地方都通過慢動作來體會，體會每一個動作的細小部分。正式練功，就不要這樣練了。


你要是真正想要有所體會，就必須把每個動作都拆開來練，拆開以後，去進行體會，反復做，反復做一個動作，要慢，有了些體會，有了些感覺，這樣在你正式練功的時候，你就有了基礎了。如果你沒有對單個動作去進行體會過，整套練功的時候，你再去體會它呀，那就分神了，那就不能很好的集中精神去貫氣了。



所以，希望大家沒事的時候就練推，收，推，收，推，收；就來一下，開，合，開，合，開合；拉一拉，轉一轉，沒事就比劃，體會動作，體會意念，體會收和放，體會開與合，練開出去了，有什麼感覺？收回來，又有什麼感覺？就要那麼慢慢的體會才行。



因為只有你自己這麼體會了以後，你才能慢慢慢慢覺得周圍這個氣，濃度太大了。你這兒手一動，胳膊一動，就會覺得周圍的氣，你好象你能摸著它了，感覺到有阻力了。往下一按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起來，有壓力。如果要是不能放鬆，不能認真體會，形神不能安靜，這些就感覺不到了。



大家可以站在游池裏邊，找一個水齊脖子深的地方，站在水裏練捧氣貫頂。手在水裏邊慢慢做，練拉氣，推，拉，推，拉要做慢點，做慢點不會感到什麼阻力，做快了阻力就覺得大。慢慢的松腕，轉掌，捧氣。手掌在水裏捧著那個水往上走，捧氣，向肚臍貫氣，再轉掌，往外展……這樣體會一下，你再站在地上練功的時候，回想在水裏面做動作的那個感覺，你的氣感就大了。


四、 為什麼要放鬆來練每一個動作？


有的人說練《捧氣貫頂法》這套功很輕鬆自在，真的是輕鬆自在嗎？完全放鬆了練練試試看，放鬆了，練個《捧氣貫頂法》，十五分鐘，你就可能滿頭大汗，汗流胛背。不放鬆的來練，會覺得非常輕鬆。這一放鬆了練個《捧氣貫頂法》，非出汗不可。你要沒有這樣放鬆練過，說你也很難相信。當然有些個別的人或者少數人，繃著勁練也可以出汗，他是較著勁練的出汗了，那樣出了汗，練完了以後，會累得難受。放鬆了練，那樣出的汗，練完了以後，身上會非常輕鬆，非常輕鬆。這些呢，大家在今後練功中去慢慢體會吧。


有些同學可能還一下子體會不著，你就一開始能做得輕鬆，也算對了。一開始練這個功很輕鬆，很自如，悠閒自在。這個情況也算是你第一步功練得對了。


但是你要想長功夫，非得練到“松沉”難受，胳膊好象是灌了鉛似的，抬不動，真是酸疼得無法形容。


有些人，一練就放鬆了，由於你正氣還不足，還不夠，一下子還沖不過去。一開始練就會覺得很沉重；也有一些病人，他身體太弱，這麼做動作也會覺得很累，但是，那個累和將來放鬆了的松沉可就不一樣。



有人說什麼死人沉，死人沉的，那死了的人還真是沉。死人為什麼沉呢？他那真的放鬆了，松的一點氣都沒有了，就死沉死沉的。將來我們練功放鬆也是這個意思，一點兒勁兒也沒有。那個形體那兒跟沒骨頭似的。你看這胳膊一抬，你把它放鬆了，這胳膊也是死沉死沉的，抬不起來。腿也是一樣，抬腿的動作也象抬這個胳膊一樣，這麼晃晃當當的，死沉死沉的，要是繃著勁兒，就感覺不出來了，只有完全放鬆，一動，才能感覺到。我們練《捧氣貫頂法》第一步功，首先要把形體放鬆，每個動作都是這樣去體會，理解了，功力才能提升得快。

五、為什麼說練好《捧氣貫頂法》的關鍵是要抓住“開合”與“貫氣”？


智能氣功是開放性功法。從《捧氣貫頂法》開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。《捧氣貫頂法》中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智能功的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。



智能功的開放性要發揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神資訊及其它物質因素﹞，結合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結合起來，把外邊的氣更多收到體內，使自己的身心素質變化，與大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發智能、開發功能服務。這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這裏。如果把這個氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開發功能；把這個氣調動起來給科學實驗的物件應用，那就是搞科學研究了；把這個氣放到哪里就可以在那裏起作用。



我們智能功一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內氣外放，外氣內收，從外面一點一點往裏擠，所以智能功的練功過程中是一開始練外混元，再以後練內混元，最後練中混元。我們的練功過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從裏往外走，我們是從外往裏走，最後達到內外一致，把古人的練法完全變過來了。


當然，調動大自然界的混元氣的能力，在於你自己的練功水準，在於你自己意識的堅定性，在於你意識有沒有力量。


練《捧氣貫頂法》時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。
身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。

六、 為什麼在練《捧氣貫頂法》時，只管意念不管氣？


我們在做推揉、開合、拉氣這些動作與大自然進行氣的交換時要有這樣一個總的概念:就是用意念的出入帶動氣的出入，只管意念，不去管氣。做推的動作意想“推向天邊”時，不要想自己的氣怎樣流向天邊，不要想把氣推到天邊。你意念已經是頂天立地，伸手能摸到天，手一推，意想天邊，氣自然就出去，離開了你就是天。手往回一收，意想“收回體內”，氣就回到體內。意念一動，氣就會自己去動，不要去管氣，這是以意引氣。


如果在練功中去想氣如何如何的運行，就會成為“以意領氣”，弄不好就容易出現各種偏差。


七、怎樣練功才能不出偏差？


我們做動作的時候，就集中精神做動作，往裏邊貫氣兒，你就是一個勁兒的貫，貫就行了，至於氣到哪兒去了，不要管它。往印堂這兒一照，這氣兒進去，就夠了，它自己進去以後，氣怎麼起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一個心眼，集中精神做動作，這就好了。



在練功中不論出現什麼樣的反應，出什麼樣的感覺，都不去理它。你只要去一理它，你用意識去干擾它了，使它起了變化，就變樣子了。我們練智能功就是集中精神做動作，什麼也不理它。這樣就不會出偏差。

八、為什麼要注意在生活當中來練？


若在日常生活中時時處處注意把精神和形體結合起來，也就是在練氣功。《捧氣貫頂法》中有很多的動作是在日常生活中經常有的，比如拿一個東西時，用翹掌動作去拿，腦子裏有個翹掌的意念活動，發出翹掌的命令，使形體發生變化，掌翹起來了，而且把全部精神活動集中在翹掌的動作上，這就是精神和形體結合，就是在練功。比如在走路時，拉地氣走路；和別人揮手告別時，腦子裏發出推揉的命令，放鬆推揉拜拜；後面有人喊你，腦子裏發出轉腰撈氣的命令，以腰帶動轉身180度向後看……真能做到這樣，練功長功夫就快，就會有一定的功夫了。


(續7)