2013-03-31 庞老师讲的练功道理和故事(213)—什么叫作“导引形体”、 “导引意识”？

庞老师讲的练功道理和故事(213)—什么叫作“导引形体”、 “导引意识”？

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庞老师讲的练功道理和故事(213)

什么叫作“导引形体”、 “导引意识”？


(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编

古气功书里或一般医学书里所说的导引就是指的导引形体。一般书都这么写：导气令和，引体令柔，就是用意念引导形体活动，以改变身体里气的运动，保持形体正确的姿势使得身体里的气正确地运行。武术气功和动功都属于这个类型。导引的效果和以下几个方面的因素相关：


(1)、动作的安排是否合理；

(2)、姿势是否合度，是否符合功法的要求；


(3)、意念是不是和形体结合到一起了。


如果动作、姿势、意念配合得好，气就能够随动作来运动，形体怎么动气就怎么动。过去练功都讲“神注桩中，气随桩动”，把你的精神注意到姿势里面，气就随着姿势动。智能动功有许多地方都符合形体导引的要求。不过在过去很多门派都认为形体导引是最小的小术，是最低级的。


其实除了真正的自然
“无为”派以外，其它没有一个门派不搞形体导引。比如盘腿打坐练静功，有身体姿势和手印姿势，这些都属于形体导引的范畴。像有人听课歪着脑袋，身体往后仰着，那样随便坐不行，必须保持正确的姿势。坐有坐的姿势，站有站的姿势，只有姿势正确了，气才能正确地运行。



道家周天功里面有本书叫《灵宝毕法》，传说是吕洞宾和汉钟离写的。这本书是唐朝的著作，比明清以后的道家著作要早多了。《灵宝毕法》里讲运周天，过尾闾关、夹脊关和玉枕关都有动作，叫肘后飞金晶。尤其过夹脊关和玉枕关的时候，胳膊使劲往后挤，脑袋往后仰；前面气往下一降，必须舌顶上腭把气接下来。这不都是姿势导引吗？其实许多功法是偷着用了形体导引，但他们却明着骂以导引立派的，说着重搞形体导引是小道、小术，走形的，不是根本大道。其实哪一门派也离不开形，没有形就全完了。


什么叫作“导引意识”？


“导引意识”，就是练功的时候完全用意念去做，把自己的意念活动引导到练功的要求上去，用一个正确的念头把一般的日常生活中的念头引导到练功的念头上来。其中最简单、最突出的方法就是“以一念代万念”。


“导引意识”具体怎么做呢？


你随便规定一个念头，这个念头就成为一个练功的念头。比如以前讲河南那个“傻”姑娘，老师傅告诉小和尚“不要理她”，她听了就以为“不要理她”是练功口诀，经常念叨它也练出了本事。你脑子里头认为什么是练功的念头，那么，你就把意念集中到这个内容上，这就是意念导引。


比如没事经常念“混元灵通”。

佛家的净土宗认为念“阿弥陀佛”是练功，那也行。


有的念着念着就成了“我弥陀佛”。

其实念成谐音“我没头发”也是练功。它的实质就是精神专一，都定到一个念头上来。


有的功法不讲“不要有杂念，不要想别的”，而是让你念“观音菩萨”，说如果你能把你心中的观音菩萨叫应了，你什么时候一叫观音菩萨，她就会来帮你救苦救难。实际叫应了是什么呢？不就是让我们从内心里面发出意念吗？如果念“阿弥陀佛”或者“观音菩萨”不是光嘴上念，而是从里边念出来，经常这么念，里面慢慢通了，意念能收进去并能返回来。



这时别人有病或者自己身体不好，或者谁有什么困难，你就能一下解决问题了。这是自己的意识起的作用，跟练功不是一样的吗？因为很多人都不相信自己，所以过去老师不给你这么讲，而告诉你一个口诀，让你跟念咒一样念它，就拿这一个念头代替了其它的念头，以一念代万念。



禅宗也是一样，让你参诸如“我是谁”这些。什么时候找出“我”是谁了，那就行了。你就问自己：“我是谁？”过一段时间你还得去老师那里破参去，让老师帮助你开悟。老师问：胳膊是你？腿是你？或眼睛是你？说眼睛是你的话，那些瞎子还有没有自己？说胳膊是你，把胳膊砍了，你不还在这儿吗？你说谁是你都不对。于是你对什么都疑惑，不知不觉中就拿这个疑问导引自己练功去了。你安安静静从意念中找“我”，找、找……“噢，我是这个。胳膊也不是，腿也不是，身体也不是。但是身体也就是，腿也就是，胳膊也就是。”意念和里面的气一结合，感觉到这个无形无象的东西了。胳膊没有了，可胳膊的气还在(现在拿生物光照像法可以照得出来)，这个才是我。这样把你的意念导引到符合练功的内容上来，这就是导引意识。


老师找点方法，让你自己去想。
而同学们就缺乏导引意识。因为日常生活中各种知识、思想已经在我们的参照系里打下了很深的烙印，脑子里总有些乱七八糟的东西。那些东西就把你牵走了，你不知不觉就把意识导引到那边去了。要想真正导引它，你里面要有一个非常非常明确的目标，而且还必须建立起一股强大的势力，把以前的旧有习惯势力打掉。现在同学们总以为练功就那么练练就行了。不行！必须从意念里边用功夫，真正要在意识里边加重它(过去叫
“道心”)才行。以前有句俗话叫“人情浓厚道情微”，如果人情一厚，道情就少。你总是按照日常生活当中所谓人之常情去考虑问题，一干这个，“人家看不习惯呀”；一干那个，“哎呀，人家说我什么呀？我们练功，会不会说我们是疯子呀？”人之常情占主导地位。那么你的意识就不知不觉地被引导到常态里面来了。


2013年3月31日 整理于 河北 秦皇島


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龐老師講的練功道理和故事(213)

什麼叫作“導引形體”、 “導引意識”？


(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編

古氣功書裏或一般醫學書裏所說的導引就是指的導引形體。一般書都這麼寫：導氣令和，引體令柔，就是用意念引導形體活動，以改變身體裏氣的運動，保持形體正確的姿勢使得身體裏的氣正確地運行。武術氣功和動功都屬於這個類型。導引的效果和以下幾個方面的因素相關：


(1)、動作的安排是否合理；

(2)、姿勢是否合度，是否符合功法的要求；


(3)、意念是不是和形體結合到一起了。


如果動作、姿勢、意念配合得好，氣就能夠隨動作來運動，形體怎麼動氣就怎麼動。過去練功都講“神注樁中，氣隨樁動”，把你的精神注意到姿勢裏面，氣就隨著姿勢動。智慧動功有許多地方都符合形體導引的要求。不過在過去很多門派都認為形體導引是最小的小術，是最低級的。


其實除了真正的自然
“無為”派以外，其他沒有一個門派不搞形體導引。比如盤腿打坐練靜功，有身體姿勢和手印姿勢，這些都屬於形體導引的範疇。像有人聽課歪著腦袋，身體往後仰著，那樣隨便坐不行，必須保持正確的姿勢。坐有坐的姿勢，站有站的姿勢，只有姿勢正確了，氣才能正確地運行。



道家周天功裏面有本書叫《靈寶畢法》，傳說是呂洞賓和漢鐘離寫的。這本書是唐朝的著作，比明清以後的道家著作要早多了。《靈寶畢法》裏講運周天，過尾閭關、夾脊關和玉枕關都有動作，叫肘後飛金晶。尤其過夾脊關和玉枕關的時候，胳膊使勁往後擠，腦袋往後仰；前面氣往下一降，必須舌頂上齶把氣接下來。這不都是姿勢導引嗎？其實許多功法是偷著用了形體導引，但他們卻明著罵以導引立派的，說著重搞形體導引是小道、小術，走形的，不是根本大道。其實哪一門派也離不開形，沒有形就全完了。


什麼叫作“導引意識”？


“導引意識”，就是練功的時候完全用意念去做，把自己的意念活動引導到練功的要求上去，用一個正確的念頭把一般的日常生活中的念頭引導到練功的念頭上來。其中最簡單、最突出的方法就是“以一念代萬念”。


“導引意識”具體怎麼做呢？


你隨便規定一個念頭，這個念頭就成為一個練功的念頭。比如以前講河南那個“傻”姑娘，老師傅告訴小和尚“不要理她”，她聽了就以為“不要理她”是練功口訣，經常念叨它也練出了本事。你腦子裏頭認為什麼是練功的念頭，那麼，你就把意念集中到這個內容上，這就是意念導引。


比如沒事經常念“混元靈通”。

佛家的淨土宗認為念“阿彌陀佛”是練功，那也行。


有的念著念著就成了“我彌陀佛”。

其實念成諧音“我沒頭髮”也是練功。它的實質就是精神專一，都定到一個念頭上來。


有的功法不講“不要有雜念，不要想別的”，而是讓你念“觀音菩薩”，說如果你能把你心中的觀音菩薩叫應了，你什麼時候一叫觀音菩薩，她就會來幫你救苦救難。實際叫應了是什麼呢？不就是讓我們從內心裏面發出意念嗎？如果念“阿彌陀佛”或者“觀音菩薩”不是光嘴上念，而是從裏邊念出來，經常這麼念，裏面慢慢通了，意念能收進去並能返回來。



這時別人有病或者自己身體不好，或者誰有什麼困難，你就能一下解決問題了。這是自己的意識起的作用，跟練功不是一樣的嗎？因為很多人都不相信自己，所以過去老師不給你這麼講，而告訴你一個口訣，讓你跟念咒一樣念它，就拿這一個念頭代替了其他的念頭，以一念代萬念。



禪宗也是一樣，讓你參諸如“我是誰”這些。什麼時候找出“我”是誰了，那就行了。你就問自己：“我是誰？”過一段時間你還得去老師那裏破參去，讓老師幫助你開悟。老師問：胳膊是你？腿是你？或眼睛是你？說眼睛是你的話，那些瞎子還有沒有自己？說胳膊是你，把胳膊砍了，你不還在這兒嗎？你說誰是你都不對。於是你對什麼都疑惑，不知不覺中就拿這個疑問導引自己練功去了。你安安靜靜從意念中找“我”，找、找……“噢，我是這個。胳膊也不是，腿也不是，身體也不是。但是身體也就是，腿也就是，胳膊也就是。”意念和裏面的氣一結合，感覺到這個無形無象的東西了。胳膊沒有了，可胳膊的氣還在(現在拿生物光照像法可以照得出來)，這個才是我。這樣把你的意念導引到符合練功的內容上來，這就是導引意識。


老師找點方法，讓你自己去想。
而同學們就缺乏導引意識。因為日常生活中各種知識、思想已經在我們的參照系裏打下了很深的烙印，腦子裏總有些亂七八糟的東西。那些東西就把你牽走了，你不知不覺就把意識導引到那邊去了。要想真正導引它，你裏面要有一個非常非常明確的目標，而且還必須建立起一股強大的勢力，把以前的舊有習慣勢力打掉。現在同學們總以為練功就那麼練練就行了。不行！必須從意念裏邊用功夫，真正要在意識裏邊加重它(過去叫
“道心”)才行。以前有句俗話叫“人情濃厚道情微”，如果人情一厚，道情就少。你總是按照日常生活當中所謂人之常情去考慮問題，一干這個，“人家看不習慣呀”；一干那個，“哎呀，人家說我什麼呀？我們練功，會不會說我們是瘋子呀？”人之常情占主導地位。那麼你的意識就不知不覺地被引導到常態裏面來了。


2013年3月31日 整理于 河北 秦皇島