2013-05-28 为什么要注重练《捧气贯顶法》 (3)

为什么要注重练《捧气贯顶法》 (3)

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为什么要注重练《捧气贯顶法》 (3)

余 洋

四、“内气外放”、“外气内收”的实貭是什么？


《捧气贯顶法》﹝下称捧法﹞练功中的开合模式都应该遵守统一的原则——“神与气合，以意引气”。

《神与气合，以意引气》
智能气功运用意识的模式之一。指用体察思维认真体察混元气无形无象的恍惚体性，同时主动运用意识引动混元气发生定向运动变化。开始练功者往往体会不到气或对气的感受不明显，此时的神与气合多是一种运用意识的要求，需意识里面想象混元气恍恍惚惚的状态，随着意念的集中与身体敏感度的提高，对气的感受会逐渐趋于明显。能感受到气的真实存在后，在《捧气贯顶法》中神与气合、以意引气的意识模式主要体现为“开合”，即“开”时想虚空，“合”时想体内，意识的开合引动混元气发生开合出入聚散化的运动。



“神与气合”之“气”包括大自然的混元气和人体自身混元气弥散在人体周围的部分。意念与之结合，可以发挥意念引气的作用：一方面可把自然界中的混元气凝聚到自身混元气中来，强化人体混元气，增强人体混元气通透能力，古气功中“以天地为炉鼎”和“以太虚为炉鼎”的练法其实质都是意与大自然的混元气结合来练自身的混元气；另一方面随着意念的开合，可以引动人体混元气开合出人。当意念外开时身体周围的混元气加大了向外弥散的范围，从而引动体内混元气经毛窍、腠理、穴道外出到体外；当意念内合时，又可带动身体周围的混元气裹挟自然界混元气经毛窍、腠理以及穴道进入人体，从而畅通人与大自然混元气的联系，增强人体膜的功能与人体混元气的“纯度”，使人更加健康。


《神与形合，以形引气》
智能气功运用意识的模式之一。指在练功中把意念和形体动作紧密地结合到一起，用精神支配形体动作。传统气功中称之为“神注庄中，气随庄动”。包括四个层次的内容：



（1）、神合于宏观的形。即把概念性指令与形体运动结合，做每一个动作都发出意念“命令”，指挥形体运动。这一阶段是在熟练地掌握练功要领与动作达到规范化要求的基础上进行的，属低层次的神与形合。


（2）、形象思维和形体运动相结合。当第一步熟练、自然后，即沉伏概念性指令，意识中想象形体运动的形象，也可闭着眼观照练功的全过程。


（3）、意识和形体运动合而为一。意识中既无念头，也无形象，只是全神贯注于形体动作。


（4）、神与微观的形相合。此为神合于气并能体察气的运动变化后的高层次练法。“以形引气”为智能气功引动气机的方法之一。指通过形体动作引动体内气机运动变化。以形引气要以以意引气为前提，且二者相互作用。以形引气所牵动的主要是经脉之气。



练开，(内气外放)、练合，(外气内收)的关键是要想到、体会到周围的气，真正能体会周围的气了，说明你对外气的感触功能强化起来了，这就为你的功力提升启开了大门。然后再通过形、气、意开合各种模式的反复练习，逐渐增长功力。只要专心苦练捧法，就可以使练功者直入高层次的殿堂。



在练捧法中，先要用意念把体内的混元气引出体外﹝开﹞——“内气外放”逐步与外界自我混元气、社会混元气、原始混元气，各层次的混元气相合，再用意念把体内外相混合的混元气引进体内﹝合﹞——“外气内收”。理论上讲，就是这么简单，但在实际练功过程中，要一个一个层次的突破，每突破一个层次，功力就会显著提升。但在练功过程中，这种层次感并不是那么清晰的。只有比较敏感的人才能有所察觉。


特别要说明的，这里指的“气”有四个层次的气：

(1)、本身人体内多层次的混元气——“内气”


(2)、弥散在人体周围本身的混元气——“自我混元气”


(3)、本身体外与周围的人、物、事相融的混元气——“社会混元气”其中还包括有“家族混元气”和大自然“万物的混元气”。


(4)、大自然界阴阳未分的，一气混元那个层次的混元气——“原始混元气”。


一开始的“内气外放”就不是很容易做好的，甚至有些人对内气的存在还抱着怀疑的态度，这就更难了。另外内气的外放，有一个躯体混元气外放、脏真混元气外放、意元体混元气外放；还有由皮下、膜下深入到体中、细胞中内气外放的深入问题。神与内气相合，特别是与体中深层的内气相合，再以意引气外放。能不能做到把深层的内气引出体外呢？这就必须狠下一番功夫了。



内气与意相合被引出体外，首先会与体外的最接近人体的“自我混元气”相混合，再用意念引入体内，能做到这一层，身体的气质就会有比较明显的改善，一般的疾病都可以清除，身体健康层次会大幅提高。达到这一阶段，我们大多练功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多练功同道也只是停留在此阶段，主要是不明白如何再向上提升。



内气外放若能穿越自我的混元气，再与“社会混元气”相混合﹝必须克服很多“我执”﹞，并能很好地引入体内，此时可以说练功进入到中级层次，不仅身体很好，而且涵养道德水平也会相应提升，对社会的影响与贡献也会较大。


当内气外放能够真正与大自然原始混元气相合，并能顺利引入体内的深层﹝涵养道德水平相当高了﹞，这就了不得了，此时就进入了练功的高级层次了。


综上所述，我们智能功同道应该明暸，捧法一开始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，用意与气合，以意引气，内气外放，外气内收的练功方法，提高练功中主动运用意识的自觉性，是直向高层，直指本元的高级练功方法。少数气质较好﹝有慧根﹞的人，仅仅只练捧法，就可快速的进入练功的中、高级层次。



但绝大多数的练功同道只能一步一步向外、向内双向突破。抓住捧法中的开合、贯气，就是抓住了这个快速突破的关键。由于每个人对气的敏感性不同，在练捧法中应该是直管意念不管气。一开，就要想到大自然的虚空处﹝天边﹞，意念想得越远越好，只有这样，才有可能把我们的内气穿越与大自然原始混元气相合(组合成“灵通混元气”)；一合，就要想到自己身体的中间、想到身体的细胞里面，只有这样才有可能把原始的混元气引进体内，为己所用；意念一动，把这个“灵通混元气”调用到万事万物中去，气机就会变化。“意到气到”，使万事万物按照我们的意识指令发生变化，这是人类——“万物之灵”，在进化过程中，所获得的特殊功能。


(续4)

2013-05-28 写于 湖南 株洲

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為什麼要注重練《捧氣貫頂法》 (3)

余
洋

四、“內氣外放”、“外氣內收”的實貭是什麼？


《捧氣貫頂法》﹝下稱捧法﹞練功中的開合模式都應該遵守統一的原則——“神與氣合，以意引氣”。

《神與氣合，以意引氣》
智能氣功運用意識的模式之一。指用體察思維認真體察混元氣無形無象的恍惚體性，同時主動運用意識引動混元氣發生定向運動變化。開始練功者往往體會不到氣或對氣的感受不明顯，此時的神與氣合多是一種運用意識的要求，需意識裏面想像混元氣恍恍惚惚的狀態，隨著意念的集中與身體敏感度的提高，對氣的感受會逐漸趨於明顯。能感受到氣的真實存在後，在《捧氣貫頂法》中神與氣合、以意引氣的意識模式主要體現為“開合”，即“開”時想虛空，“合”時想體內，意識的開合引動混元氣發生開合出入聚散化的運動。



“神與氣合”之“氣”包括大自然的混元氣和人體自身混元氣彌散在人體周圍的部分。意念與之結合，可以發揮意念引氣的作用：一方面可把自然界中的混元氣凝聚到自身混元氣中來，強化人體混元氣，增強人體混元氣通透能力，古氣功中“以天地為爐鼎”和“乙太虛為爐鼎”的練法其實質都是意與大自然的混元氣結合來練自身的混元氣；另一方面隨著意念的開合，可以引動人體混元氣開合出人。當意念外開時身體周圍的混元氣加大了向外彌散的範圍，從而引動體內混元氣經毛竅、腠理、穴道外出到體外；當意念內合時，又可帶動身體周圍的混元氣裹挾自然界混元氣經毛竅、腠理以及穴道進入人體，從而暢通人與大自然混元氣的聯繫，增強人體膜的功能與人體混元氣的“純度”，使人更加健康。


《神與形合，以形引氣》
智能氣功運用意識的模式之一。指在練功中把意念和形體動作緊密地結合到一起，用精神支配形體動作。傳統氣功中稱之為“神注莊中，氣隨莊動”。包括四個層次的內容：



（1）、神合於宏觀的形。即把概念性指令與形體運動結合，做每一個動作都發出意念“命令”，指揮形體運動。這一階段是在熟練地掌握練功要領與動作達到規範化要求的基礎上進行的，屬低層次的神與形合。


（2）、形象思維和形體運動相結合。當第一步熟練、自然後，即沉伏概念性指令，意識中想像形體運動的形象，也可閉著眼觀照練功的全過程。


（3）、意識和形體運動合而為一。意識中既無念頭，也無形象，只是全神貫注於形體動作。


（4）、神與微觀的形相合。此為神合於氣並能體察氣的運動變化後的高層次練法。“以形引氣”為智能氣功引動氣機的方法之一。指通過形體動作引動體內氣機運動變化。以形引氣要以以意引氣為前提，且二者相互作用。以形引氣所牽動的主要是經脈之氣。



練開，(內氣外放)、練合，(外氣內收)的關鍵是要想到、體會到周圍的氣，真正能體會周圍的氣了，說明你對外氣的感觸功能強化起來了，這就為你的功力提升啟開了大門。然後再通過形、氣、意開合各種模式的反復練習，逐漸增長功力。只要專心苦練捧法，就可以使練功者直入高層次的殿堂。



在練捧法中，先要用意念把體內的混元氣引出體外﹝開﹞——“內氣外放”逐步與外界自我混元氣、社會混元氣、原始混元氣，各層次的混元氣相合，再用意念把體內外相混合的混元氣引進體內﹝合﹞——“外氣內收”。理論上講，就是這麼簡單，但在實際練功過程中，要一個一個層次的突破，每突破一個層次，功力就會顯著提升。但在練功過程中，這種層次感並不是那麼清晰的。只有比較敏感的人才能有所察覺。


特別要說明的，這裏指的“氣”有四個層次的氣：

(1)、本身人體內多層次的混元氣——“內氣”


(2)、彌散在人體周圍本身的混元氣——“自我混元氣”


(3)、本身體外與周圍的人、物、事相融的混元氣——“社會混元氣”其中還包括有“家族混元氣”和大自然“萬物的混元氣”。


(4)、大自然界陰陽未分的，一氣混元那個層次的混元氣——“原始混元氣”。


一開始的“內氣外放”就不是很容易做好的，甚至有些人對內氣的存在還抱著懷疑的態度，這就更難了。另外內氣的外放，有一個軀體混元氣外放、髒真混元氣外放、意元體混元氣外放；還有由皮下、膜下深入到體中、細胞中內氣外放的深入問題。神與內氣相合，特別是與體中深層的內氣相合，再以意引氣外放。能不能做到把深層的內氣引出體外呢？這就必須狠下一番功夫了。



內氣與意相合被引出體外，首先會與體外的最接近人體的“自我混元氣”相混合，再用意念引入體內，能做到這一層，身體的氣質就會有比較明顯的改善，一般的疾病都可以清除，身體健康層次會大幅提高。達到這一階段，我們大多練功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多練功同道也只是停留在此階段，主要是不明白如何再向上提升。



內氣外放若能穿越自我的混元氣，再與“社會混元氣”相混合﹝必須克服很多“我執”﹞，並能很好地引入體內，此時可以說練功進入到中級層次，不僅身體很好，而且涵養道德水準也會相應提升，對社會的影響與貢獻也會較大。


當內氣外放能夠真正與大自然原始混元氣相合，並能順利引入體內的深層﹝涵養道德水準相當高了﹞，這就了不得了，此時就進入了練功的高級層次了。


綜上所述，我們智能功同道應該明暸，捧法一開始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，用意與氣合，以意引氣，內氣外放，外氣內收的練功方法，提高練功中主動運用意識的自覺性，是直向高層，直指本元的高級練功方法。少數氣質較好﹝有慧根﹞的人，僅僅只練捧法，就可快速的進入練功的中、高級層次。



但絕大多數的練功同道只能一步一步向外、向內雙向突破。抓住捧法中的開合、貫氣，就是抓住了這個快速突破的關鍵。由於每個人對氣的敏感性不同，在練捧法中應該是直管意念不管氣。一開，就要想到大自然的虛空處﹝天邊﹞，意念想得越遠越好，只有這樣，才有可能把我們的內氣穿越與大自然原始混元氣相合(組合成“靈通混元氣”)；一合，就要想到自己身體的中間、想到身體的細胞裏面，只有這樣才有可能把原始的混元氣引進體內，為己所用；意念一動，把這個“靈通混元氣”調用到萬事萬物中去，氣機就會變化。“意到氣到”，使萬事萬物按照我們的意識指令發生變化，這是人類——“萬物之靈”，在進化過程中，所獲得的特殊功能。


(續4)

2013-05-28 寫於 湖南 株洲