要想练好功，就要做到：信、诚、苦、专、灵五个字 (2)
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要想练好功，就要做到：信、诚、苦、专、灵五个字 (2)
庞 明
(二)、要做到《誠》，要信得诚，非常诚恳、诚实。是心念、意识，是看看你内心里忠诚不忠诚、忠实不忠实。
诚来源于信。信得深，便诚得甚，“诚”字怎么写？一个“言”字旁，一个“成”功的成，一说话就成功，这就是心诚。咱们干事情，得靠自己的力量去做，才能把事情做得圆满成功。成功，要拿“功”来成——你必须得做功才行。什么是做功？真正心诚，一句话就能解决问题。
来了个病人，“怎么啦？”“腰痛”；“你好了”，这样一说他就会好，这就说明你的心诚——精神非常专一。从里到外是一致的，心念一专、一诚，就把意识的力量贯穿起来了。所以说“好”便好，并不是嘴上的功夫，这个力量是意识里面的力量，其中包括着神、气，也包括着形——用一句话把神、气、形全部集中起来
了。要做到这一点，得有基础才行。
同学们总以为练好功有什么窍门，没有窍门。要想真正长本事，不是方法问题，而在于意识。过去讲“心”的作用，心诚，一句话就成，实际是说，在说话之前，先有意而后言，有了意念才说出话来，意念和声音结合到了一起。如果这个“心”，这个意识，不是很一，乱七八糟的什么都有，那就不行了。练功就是要把意识练得专一。儒家不讲练功，但是《中庸》里就讲“诚能先知”，心要是诚，事没来，就能知道。诚能动天地、诚能动鬼神“诚”是产生于意识里面，要做到它，在形式上一个是中，一个是和。不是随便说一句话就能成，这里面的关键是思想基础，是“信”。
讲个小故事。商朝有个商丘开，是黄河边上的一个穷人，他到财主那里说：“你们这么富，我这么穷，你们想个办法让我富起来。”大伙一听都笑话他，戏弄他说：“你想发财吗？从房上跳下去就发财了。”这个穷人就真地上了房，跳下来一看，没事，再跳一次，还没事。他们又说：“这样发财不行，你到黄河边的大旋涡里
去，里面有金子，你挖挖去吧。”结果他跳到里面真地抱出一大块金子来。他们一看就害怕了，以为他是活神仙，赶紧给他磕头，商丘开感到很奇怪。他们解释说：“我们本来是拿你开玩笑的，让你跳房子是想摔死你，让你去河里是想淹死你，你不但没淹死，还抱出来一大块金子，那还不是活神仙吗？”
当然这是历史故事，是不是真的不敢说，但是我们可以从中领会出一些道理：内心非常诚，意念一动，里外意元体都一样了，对外界事物的认识就会有质的不同。我们学意元体理论，对外界就要用超常智能与之联系，不再是普通智能，因为超常智能就是那么一个念头，形成一个特殊的通道，意识通道一建立，功能自然出来了。这用激光理论来解释非常合适：普通光线，光是分散的，方向不一致则力量不够；可是用激光器发光，光线的方向一致就产生出了强大的力量。意识也一样，左思右想，头脑中乱七八糟
的；一旦集中起来变成个，就把所有的思想都统治起来了，产生的力量也必然很强大。“诚”就是这样的作用。所以，有了“信”和“诚”，按道理来说就全有了，老师一说，就坚信不疑，至死不会改变。可是我们大多数人都做不到，怎么办？那就得练功夫。一般性地应付还不行，得苦练。
过去佛家讲“信为道为道元功德母”，没有信，或信而不诚，功出不来。信和诚并不容易做到。有人信佛几十年，吃素、参禅、打
坐、烧香拜佛，到头来反而不信了：到底佛在哪儿呢？太虚无飘渺了。搞涅槃、那个“涅槃”谁也不知道是什么。而智能气功却是有实绩可察的，练功之后身体健康素质变了，各方面的功能强化起来了，这样，按说就应该容易信了，可是很多人没有看到气功改造自身身心和为人类造福这一根本内容，而总是把气功看得很神乎：
和神接触呀，和佛接触呀，和星外人接触呀，透视什么东西呀，搞这一套去了。当然和神佛接触属于幻觉，反映练功有点功能，那只不过是人得到改造的一种表现，
而真正的表现则是改变自身：使身体更加健康，精力更加沛，智慧、能力得到提高，要从这方面努力。
提高了去干什么？为人类造福、干实事去。这是智能气功根本的科学性所在，不能离开这个去谈气功。社会上很多门派一说气功就是这个功能、那个功能，现在看
看，好多嚷功能的功法不都象走马灯似地下去了吗？什么开天门、开天目、搞神通，搞了半天，把人都搞乱套了。我们智能功要把它落到实处。我们练功得到改造，
精神境界变化了，要以此为人类造福。这叫做自利利他，自己收到利益了，还要去利益别人。如果不这样做，那就不是智能气功，练气功就必须利益别人。这在以前
叫做“普渡众生”，现在叫做为人民服务。
如果光想自己，则叫做“修小乘”，佛家叫“小乘”、“自了汉”，比喻只管自己，想清静，不敢到人世间来。而在人世间练功夫、长本事则是“大乘”，为别人干好事叫“菩萨乘”“菩萨心肠”“大慈大悲”。传统气功的这个观点是对的，必须在为人类做好事的过程中来提高自己，
锻炼自己。锻炼自己什么呢？锻炼自己心情平静，情志稳定。
2013-03-21 整理于 湖南
株州
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要想練好功，就要做到：信、誠、苦、專、靈五個字 (2)
龐 明
(二)、要做到《誠》，要信得誠，非常誠懇、誠實。是心念、意識，是看看你內心裏忠誠不忠誠、忠實不忠實。
誠來源於信。信得深，便誠得甚，“誠”字怎麼寫？一個“言”字旁，一個“成”功的成，一說話就成功，這就是心誠。咱們幹事情，得靠自己的力量去做，才能把事情做得圓滿成功。成功，要拿“功”來成——你必須得做功才行。什麼是做功？真正心誠，一句話就能解決問題。
來了個病人，“怎麼啦？”“腰痛”；“你好了”，這樣一說他就會好，這就說明你的心誠——精神非常專一。從裏到外是一致的，心念一專、一誠，就把意識的力量貫穿起來了。所以說“好”便好，並不是嘴上的功夫，這個力量是意識裏面的力量，其中包括著神、氣，也包括著形——用一句話把神、氣、形全部集中起來
了。要做到這一點，得有基礎才行。
同學們總以為練好功有什麼竅門，沒有竅門。要想真正長本事，不是方法問題，而在於意識。過去講“心”的作用，心誠，一句話就成，實際是說，在說話之前，先有意而後言，有了意念才說出話來，意念和聲音結合到了一起。如果這個“心”，這個意識，不是很一，亂七八糟的什麼都有，那就不行了。練功就是要把意識練得專一。儒家不講練功，但是《中庸》裏就講“誠能先知”，心要是誠，事沒來，就能知道。誠能動天地、誠能動鬼神“誠”是產生於意識裏面，要做到它，在形式上一個是中，一個是和。不是隨便說一句話就能成，這裏面的關鍵是思想基礎，是“信”。
講個小故事。商朝有個商丘開，是黃河邊上的一個窮人，他到財主那裏說：“你們這麼富，我這麼窮，你們想個辦法讓我富起來。”大夥一聽都笑話他，戲弄他說：“你想發財嗎？從房上跳下去就發財了。”這個窮人就真地上了房，跳下來一看，沒事，再跳一次，還沒事。他們又說：“這樣發財不行，你到黃河邊的大旋渦裏
去，裏面有金子，你挖挖去吧。”結果他跳到裏面真地抱出一大塊金子來。他們一看就害怕了，以為他是活神仙，趕緊給他磕頭，商丘開感到很奇怪。他們解釋說：“我們本來是拿你開玩笑的，讓你跳房子是想摔死你，讓你去河裏是想淹死你，你不但沒淹死，還抱出來一大塊金子，那還不是活神仙嗎？”
當然這是歷史故事，是不是真的不敢說，但是我們可以從中領會出一些道理：內心非常誠，意念一動，裏外意元體都一樣了，對外界事物的認識就會有質的不同。我們學意元體理論，對外界就要用超常智能與之聯繫，不再是普通智能，因為超常智能就是那麼一個念頭，形成一個特殊的通道，意識通道一建立，功能自然出來了。這用鐳射理論來解釋非常合適：普通光線，光是分散的，方向不一致則力量不夠；可是用雷射器發光，光線的方向一致就產生出了強大的力量。意識也一樣，左思右想，頭腦中亂七八糟
的；一旦集中起來變成個，就把所有的思想都統治起來了，產生的力量也必然很強大。“誠”就是這樣的作用。所以，有了“信”和“誠”，按道理來說就全有了，老師一說，就堅信不疑，至死不會改變。可是我們大多數人都做不到，怎麼辦？那就得練功夫。一般性地應付還不行，得苦練。
過去佛家講“信為道為道元功德母”，沒有信，或信而不誠，功出不來。信和誠並不容易做到。有人信佛幾十年，吃素、參禪、打
坐、燒香拜佛，到頭來反而不信了：到底佛在哪兒呢？太虛無飄渺了。搞涅槃、那個“涅槃”誰也不知道是什麼。而智能氣功卻是有實績可察的，練功之後身體健康素質變了，各方面的功能強化起來了，這樣，按說就應該容易信了，可是很多人沒有看到氣功改造自身身心和為人類造福這一根本內容，而總是把氣功看得很神乎：
和神接觸呀，和佛接觸呀，和星外人接觸呀，透視什麼東西呀，搞這一套去了。當然和神佛接觸屬於幻覺，反映練功有點功能，那只不過是人得到改造的一種表現，
而真正的表現則是改變自身：使身體更加健康，精力更加沛，智能、能力得到提高，要從這方面努力。
提高了去幹什麼？為人類造福、幹實事去。這是智能氣功根本的科學性所在，不能離開這個去談氣功。社會上很多門派一說氣功就是這個功能、那個功能，現在看
看，好多嚷功能的功法不都象走馬燈似地下去了嗎？什麼開天門、開天目、搞神通，搞了半天，把人都搞亂套了。我們智能功要把它落到實處。我們練功得到改造，
精神境界變化了，要以此為人類造福。這叫做自利利他，自己收到利益了，還要去利益別人。如果不這樣做，那就不是智能氣功，練氣功就必須利益別人。這在以前
叫做“普渡眾生”，現在叫做為人民服務。
如果光想自己，則叫做“修小乘”，佛家叫“小乘”、“自了漢”，比喻只管自己，想清靜，不敢到人世間來。而在人世間練功夫、長本事則是“大乘”，為別人幹好事叫“菩薩乘”“菩薩心腸”“大慈大悲”。傳統氣功的這個觀點是對的，必須在為人類做好事的過程中來提高自己，
鍛煉自己。鍛煉自己什麼呢？鍛煉自己心情平靜，情志穩定。
2013-03-21 整理於 湖南
株州
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