2013-06-30 庞老师讲的练功道理和故事(240)—怎么样去做到“收视《意元体》”呢？

庞老师讲的练功道理和故事(240)—怎么样去做到“收视《意元体》”呢？

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庞老师讲的练功道理和故事(240)

怎么样去做到“内视”和“收视《意元体》”呢？

(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编

这里说的“内视”阶段和"收视返听"、和“闭目内视”不一样，不是返观“内视”的意思。而是当你做到“明心”之后，通过“收视返听”。把精神集中到里边去，觉得里边空空洞洞，感觉到它的位置了，然后从那个地方往外看，这才叫“内视”。当没达到“明心”的时候。谈不上我们所说的“内视”。光会收视返听、意念专一了，还不行。必须得达到“明心”的程度，把意识总放到那个位置，才能从内往外看。“明心”并不是太难。不过，这个“内视”的从里往外看，和“明心”的从里往外看的层次是不一样的。若从整体功夫来说，后者比前者要高一个层次。当你“明心”以后，你感觉到意识状态了，就能够更好地集中了。这是从佛家来讲的。



道家也有“内视”，指到了神入气中、气包神外的阶段，感觉到气在外面了，然后从里往外看。但是，道家的神入气中、气包神外得到了结大丹的程度才能达到。而那个时候，它的命功比佛家的
“明心”要强。这两者，一个是从气上走的，一个是从神上走的。“内视”阶段说得比较简单，因为它不是非常关键、非常重要的内容。
“明心”之后不走“内视”，直接往上走也可以。

怎么样去做到“收视《意元体》”呢？


收视返听是意念(念头)专一，“内视”阶段是从里边看外面的气、外面的形体，这都还属于外向。而到了收视《意元体》这一阶段，是返过来看《意元体》了。看《意元体》怎么看、谁在看、谁在“内视”？“内视”阶段是往外看，现在不往外看，而要看“我”自己。


从发念头那儿往回一收，“我”要观看自己，查自己。那跟“明心”有什么区别？
“明心”是念头返回来，发念头“我要收视”，是把念头收回来，它还有念头。而收视《意元体》呢，是当你有了念头之后，《意元体》就变成你自己的念头了。这时意念一说要往回收，就得看着这个念头，看这个念头是怎么产生的。它收视是往念头里面收视：一收，一旦那个具体念头没有了，只是有来收视的这个体察思维——“我要看”。没这个看的念头而直接往里面看，看到自己了——那就是收视《意元体》了。这个情况就称为“见性”。“明心”和见性是两个层次。


2013年06月30日 整理于 香 港


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龐老師講的練功道理和故事(240)

怎麼樣去做到“內視”和“收視《意元體》”呢？


(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編

這裏說的“內視”階段和"收視返聽"、和“閉目內視”不一樣，不是返觀“內視”的意思。而是當你做到“明心”之後，通過“收視返聽”。把精神集中到裏邊去，覺得裏邊空空洞洞，感覺到它的位置了，然後從那個地方往外看，這才叫“內視”。當沒達到“明心”的時候。談不上我們所說的“內視”。光會收視返聽、意念專一了，還不行。必須得達到“明心”的程度，把意識總放到那個位置，才能從內往外看。“明心”並不是太難。不過，這個“內視”的從裏往外看，和“明心”的從裏往外看的層次是不一樣的。若從整體功夫來說，後者比前者要高一個層次。當你“明心”以後，你感覺到意識狀態了，就能夠更好地集中了。這是從佛家來講的。



道家也有“內視”，指到了神入氣中、氣包神外的階段，感覺到氣在外面了，然後從裏往外看。但是，道家的神入氣中、氣包神外得到了結大丹的程度才能達到。而那個時候，它的命功比佛家的
“明心”要強。這兩者，一個是從氣上走的，一個是從神上走的。“內視”階段說得比較簡單，因為它不是非常關鍵、非常重要的內容。
“明心”之後不走“內視”，直接往上走也可以。

怎麼樣去做到“收視《意元體》”呢？


收視返聽是意念(念頭)專一，“內視”階段是從裏邊看外面的氣、外面的形體，這都還屬於外向。而到了收視《意元體》這一階段，是返過來看《意元體》了。看《意元體》怎麼看、誰在看、誰在“內視”？“內視”階段是往外看，現在不往外看，而要看“我”自己。


從發念頭那兒往回一收，“我”要觀看自己，查自己。那跟“明心”有什麼區別？
“明心”是念頭返回來，發念頭“我要收視”，是把念頭收回來，它還有念頭。而收視《意元體》呢，是當你有了念頭之後，《意元體》就變成你自己的念頭了。這時意念一說要往回收，就得看著這個念頭，看這個念頭是怎麼產生的。它收視是往念頭裏面收視：一收，一旦那個具體念頭沒有了，只是有來收視的這個體察思維——“我要看”。沒這個看的念頭而直接往裏面看，看到自己了——那就是收視《意元體》了。這個情況就稱為“見性”。“明心”和見性是兩個層次。


2013年06月30日 整理於 香 港