庞老师讲的练功道理和故事(211)—“导引气机”模式
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庞老师讲的练功道理和故事(211)
“导引气机”模式
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
“导引气机”模式即意识引导着气的机能(气的产生、流行、功用)起变化。
混元气理论认为，人的混元气能够受意念的引导，意念怎么动，混元气就跟着怎么动。古书上有“元气者，身中混元之气，人之根本也”的说法，我们说的混元气就是古人说的元气。一般来说，导引气机就是导引元气(混元气)。导引气机可以导引人体里面的气，也可以导引人体外面的气。导引气机可以作为一个功法来用。
第一类是把气服进去之后再进行导引。像过去的服气法门，如服天气、服太阳气、服日月气、服北斗气、服五方气……实际上都是作为一个单纯的功法来用的。
第二类是所谓的意念周天，即用意念转周天，一想气就跟着转。这也属于气机导引形式，是单纯的功法。武术气功运周天基本都属于意念周天。以后出现的意气功就专门用意念转周天，这样的周天是通过意念把混元气集合后转起来的。
另外，意念导引气机还可以作为其它功法的辅助功法来用。比如，“龙门派”一开始练小丹，子时阳生，肾阳发动。出现性兴奋(活子时)，会阴一收缩就开始运周天。意念想着从督脉上升，从任脉下降，这种变化不是自然发生的，这本身就是意念导引气机。龙门正宗对导引骂得最狠，但他们一开始也在用意念导引(我说他们是偷着用)，别的功法就可想而知了。(我们搞气功科学。对哪个门派都公公正正地评述一番，指出它好在什么地方，不足是什么，把它的实质拿出来交给大家。这样我们对古人的东西就能正确认识了。)
还有搞奇经八脉周天和十二经脉周天的，一开始基本上都是意念导引。(如赵璧尘写的《性命法诀明指》里面就有奇经八脉周天。)不过意念导引气机有一套很繁杂的功法。拿意念周天来说，一开始，意念导引任、督二脉周天，一导，通了，感觉任督二脉一转有热气，有了周天感觉。这叫转法轮。它仅仅是练功的最最基础的功夫。
会转法轮之后，得通过第二步功法练法轮自转——你不管它，它自己转。这时不仅有热感，还能看到光球(气丹)。等自己会转了，那还在躯体上呢，还得把丹光往里收，叫丹光内敛。丹光内敛后面还有丹光照身、光照天地。现在外面搞搞组扬，说小周天通了，有本事了。其实这仅是意念周天最初的一点儿皮毛功夫，后面的功夫还多着呢！当然你会这样转周天后，老转，转一年两年，有些病也能转好，但不能从根本上解决病的问题。因为那样转只是混元气转个圈，帮你把意念集中了一下。它走的是皮下，并不是走脉道里边。光这么转，气不能入到里边去。(所以古人抨击导引气机也不是无缘无故的。)但是人家后面还有功夫呢！其实哪一种法门都有一整套东西，它们的过程、路程都不一样。有的人只看见人家那一点，“哎呀，你这不好！”他不知道人家还有一整套的呢。
将来我们讲各家功法的时候，虽然不能点名道姓地讲哪一家是什么什么样，但有些具体内容得说一说。
比如周天，这么练的怎么开始、怎么搞，那么练的怎么开始、怎么搞，最少得讲几种。同学们不是想要具体方法吗？别着急，那时方法多得可以把你围起来，让你目不暇接。你挑来挑去，还是认为智能功好，还得练智能功。
其实导引气机是气机和意念互相导引。意念领着气走，气一走就把意念拴住了，意念想跑也跑不了。所以意念导引气机的时候，实际上气机也导引了意念，使意念集中了。
一开始练小周天，意念导引把气往小周天路线上聚了聚，聚的这点气本身对人的生命力影响并不大，关键是他在聚气转周天的过程中会集中精神了。意念转周天实际所起的作用是帮助你入静。现在社会上转小周天的，有的治好了病，那不是小周天的作用，而是组场的功劳。
什么叫作“导引呼吸和声音”？
导引呼吸就是用意念来指挥呼吸，使之按照一定的程序运动。呼吸是非常关键、重要的生命活动。
人一生下来，伴随着“哇”第一声哭声，呼吸就与人作伴了。如果新生儿生下来之后，没有呼吸，就完了。呼吸和生命是结合到一起的，伴随着人的一生，人一死，呼吸也就停止了。所以呼吸是很关键的。呼吸运动能影响人体里边的气：按照过去讲，特定的呼吸能够影响经脉之气；另外，呼吸也能够影响混元气。相比之下，对混元气的影响作用更大一些，一吸气，混元气就往里边合，往里聚；一呼气混元气就往外开，往外散。自然情况下，是这么影响混元气。
如果主动用意念，一呼气用意念往回收，那也行。因为呼吸还抗不过意识，意识的主动性更强，力量更大一点。因为通过导引呼吸能够导致身体里气的变化，所以古人很多功门都比较重视呼吸。有的功门从一开始练功一直到结大丹之前，都一直在练呼吸(结大丹之后，呼吸停了，不呼吸了)。
2013年3月29日 整理于 前往秦皇島的火車上
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龐老師講的練功道理和故事(211)
“導引氣機”模式
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
“導引氣機”模式即意識引導著氣的機能(氣的產生、流行、功用)起變化。
混元氣理論認為，人的混元氣能夠受意念的引導，意念怎麼動，混元氣就跟著怎麼動。古書上有“元氣者，身中混元之氣，人之根本也”的說法，我們說的混元氣就是古人說的元氣。一般來說，導引氣機就是導引元氣(混元氣)。導引氣機可以導引人體裏面的氣，也可以導引人體外面的氣。導引氣機可以作為一個功法來用。
第一類是把氣服進去之後再進行導引。像過去的服氣法門，如服天氣、服太陽氣、服日月氣、服北斗氣、服五方氣……實際上都是作為一個單純的功法來用的。
第二類是所謂的意念周天，即用意念轉周天，一想氣就跟著轉。這也屬於氣機導引形式，是單純的功法。武術氣功運周天基本都屬於意念周天。以後出現的意氣功就專門用意念轉周天，這樣的周天是通過意念把混元氣集合後轉起來的。
另外，意念導引氣機還可以作為其他功法的輔助功法來用。比如，“龍門派”一開始練小丹，子時陽生，腎陽發動。出現性興奮(活子時)，會陰一收縮就開始運周天。意念想著從督脈上升，從任脈下降，這種變化不是自然發生的，這本身就是意念導引氣機。龍門正宗對導引罵得最狠，但他們一開始也在用意念導引(我說他們是偷著用)，別的功法就可想而知了。(我們搞氣功科學。對哪個門派都公公正正地評述一番，指出它好在什麼地方，不足是什麼，把它的實質拿出來交給大家。這樣我們對古人的東西就能正確認識了。)
還有搞奇經八脈周天和十二經脈周天的，一開始基本上都是意念導引。(如趙璧塵寫的《性命法訣明指》裏面就有奇經八脈周天。)不過意念導引氣機有一套很繁雜的功法。拿意念周天來說，一開始，意念導引任、督二脈周天，一導，通了，感覺任督二脈一轉有熱氣，有了周天感覺。這叫轉法輪。它僅僅是練功的最最基礎的功夫。
會轉法輪之後，得通過第二步功法練法輪自轉——你不管它，它自己轉。這時不僅有熱感，還能看到光球(氣丹)。等自己會轉了，那還在軀體上呢，還得把丹光往裏收，叫丹光內斂。丹光內斂後面還有丹光照身、光照天地。現在外面搞搞組揚，說小周天通了，有本事了。其實這僅是意念周天最初的一點兒皮毛功夫，後面的功夫還多著呢！當然你會這樣轉周天后，老轉，轉一年兩年，有些病也能轉好，但不能從根本上解決病的問題。因為那樣轉只是混元氣轉個圈，幫你把意念集中了一下。它走的是皮下，並不是走脈道裏邊。光這麼轉，氣不能入到裏邊去。(所以古人抨擊導引氣機也不是無緣無故的。)但是人家後面還有功夫呢！其實哪一種法門都有一整套東西，它們的過程、路程都不一樣。有的人只看見人家那一點，“哎呀，你這不好！”他不知道人家還有一整套的呢。
將來我們講各家功法的時候，雖然不能點名道姓地講哪一家是什麼什麼樣，但有些具體內容得說一說。
比如周天，這麼練的怎麼開始、怎麼搞，那麼練的怎麼開始、怎麼搞，最少得講幾種。同學們不是想要具體方法嗎？別著急，那時方法多得可以把你圍起來，讓你目不暇接。你挑來挑去，還是認為智慧功好，還得練智慧功。
其實導引氣機是氣機和意念互相導引。意念領著氣走，氣一走就把意念拴住了，意念想跑也跑不了。所以意念導引氣機的時候，實際上氣機也導引了意念，使意念集中了。
一開始練小周天，意念導引把氣往小周天路線上聚了聚，聚的這點氣本身對人的生命力影響並不大，關鍵是他在聚氣轉周天的過程中會集中精神了。意念轉周天實際所起的作用是幫助你入靜。現在社會上轉小周天的，有的治好了病，那不是小周天的作用，而是組場的功勞。
什麼叫作“導引呼吸和聲音”？
導引呼吸就是用意念來指揮呼吸，使之按照一定的程式運動。呼吸是非常關鍵、重要的生命活動。
人一生下來，伴隨著“哇”第一聲哭聲，呼吸就與人作伴了。如果新生兒生下來之後，沒有呼吸，就完了。呼吸和生命是結合到一起的，伴隨著人的一生，人一死，呼吸也就停止了。所以呼吸是很關鍵的。呼吸運動能影響人體裏邊的氣：按照過去講，特定的呼吸能夠影響經脈之氣；另外，呼吸也能夠影響混元氣。相比之下，對混元氣的影響作用更大一些，一吸氣，混元氣就往裏邊合，往裏聚；一呼氣混元氣就往外開，往外散。自然情況下，是這麼影響混元氣。
如果主動用意念，一呼氣用意念往回收，那也行。因為呼吸還抗不過意識，意識的主動性更強，力量更大一點。因為通過導引呼吸能夠導致身體裏氣的變化，所以古人很多功門都比較重視呼吸。有的功門從一開始練功一直到結大丹之前，都一直在練呼吸(結大丹之後，呼吸停了，不呼吸了)。
2013年3月30日 整理于 前往秦皇島的火車上
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