2013-03-12 庞老师讲的练功道理和故事(206)—什么叫作“守中法”？

庞老师讲的练功道理和故事(206)—什么叫作“守中法”？

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庞老师讲的练功道理和故事(206)

什么叫作“守中法”？

(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编

这也是大乘功法。“守中法”也可以放到意守里面去，我们为什么把它放到清静法门里面？说“守中法”是意守，是把意念放到中上去了。这个中不是中外的中，而是“喜怒哀乐之未发谓之中”的中。喜怒哀乐等各种情绪没有发作、表现出来时的那种精神状态就叫做“中”。



实际上练自然法门，没有事的时候，要求你里面不动弹。里边不动弹，儒家就叫中。在这个意义上说，中也可以叫做自然。来了事，来了什么东西都显出来(即反映)；走了，就没了。所以自然法门不是让你什么事情都不管，而是随来随去，来了就来了，走就走了。你来了也是我，你走了也还是我，总那么自然。“中”的精神境界和自然的精神境界实际上差不多，只是守“中”有一个走到“中”上去的入门方法，而自然没有方法，一放就完。


怎么样练“守中法”？


守“中”是让你先注意一下身体里面，觉得里面那儿是空空荡荡什么都没有。具体注意哪儿呢？就注意混元窍后边，那儿空空荡荡，喜怒哀乐等什么都没有。而自然
“无为”法门，哪儿也不放。一说练功(等熟练以后连说练功这个念头都没有)，脑子里面空空荡荡，说话就说，干事就干，写字就写。脑子里面总那么空空荡荡的，自自然然的。不动声色，总是这个状态。
“守中法”，一说练功了，意念往混元窍后面那个中那儿一放，就不动弹了。就是这么一点区别。

实际上，观空无也好，守中也好，清静自然
“无为”也好，都是为了明了《意元体》无形无象、没有任何活动的体性。懂得这个道理以后，这一切都统一到我们《意元体》上来了。只要对《意元体》的体象、性质了解了解，琢磨琢磨，悟出点道理后，一通就是。就这么简单。


2013/03/12 整理写于湖南 株洲


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龐老師講的練功道理和故事(206)


什麼叫作“守中法”？

(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編

這也是大乘功法。“守中法”也可以放到意守裏面去，我們為什麼把它放到清靜法門裏面？說“守中法”是意守，是把意念放到中上去了。這個中不是中外的中，而是“喜怒哀樂之未發謂之中”的中。喜怒哀樂等各種情緒沒有發作、表現出來時的那種精神狀態就叫做“中”。



實際上練自然法門，沒有事的時候，要求你裏面不動彈。裏邊不動彈，儒家就叫中。在這個意義上說，中也可以叫做自然。來了事，來了什麼東西都顯出來(即反映)；走了，就沒了。所以自然法門不是讓你什麼事情都不管，而是隨來隨去，來了就來了，走就走了。你來了也是我，你走了也還是我，總那麼自然。“中”的精神境界和自然的精神境界實際上差不多，只是守“中”有一個走到“中”上去的入門方法，而自然沒有方法，一放就完。


怎麼樣練“守中法”？


守“中”是讓你先注意一下身體裏面，覺得裏面那兒是空空蕩蕩什麼都沒有。具體注意哪兒呢？就注意混元竅後邊，那兒空空蕩蕩，喜怒哀樂等什麼都沒有。而自然
“無為”法門，哪兒也不放。一說練功(等熟練以後連說練功這個念頭都沒有)，腦子裏面空空蕩蕩，說話就說，幹事就幹，寫字就寫。腦子裏面總那麼空空蕩蕩的，自自然然的。不動聲色，總是這個狀態。
“守中法”，一說練功了，意念往混元竅後面那個中那兒一放，就不動彈了。就是這麼一點區別。

實際上，觀空無也好，守中也好，清靜自然
“無為”也好，都是為了明瞭《意元體》無形無象、沒有任何活動的體性。懂得這個道理以後，這一切都統一到我們《意元體》上來了。只要對《意元體》的體象、性質瞭解瞭解，琢磨琢磨，悟出點道理後，一通就是。就這麼簡單。


2013/03/12 整理寫於湖南 株洲