練智能气功如何注意調節生活的問題(三)
(余洋老师根椐庞明教授彔音修改整理)
三、創造良好的住所環境
住嘛，就是住的房子，我們住所還包括練功場所，那就是要空氣新鮮，環境好一點，就是那根據現有條件，盡量爭取好的條件，但是我們不要過分，不現實的去奢求，就不對了！有什麽條件，盡量利用好的，有好的，就不能放棄，沒有好的，你也要練功，打個比喻，你住在這個工業城市里邊，空氣非常不好，出去走走，走一趟，你回到家，這白汗衫回來就黑了，灰塵，煙黑落了一肩膀，衣服就髒了，空氣污染就那麼厲害，你就不練功啦？你練功不練功都在這環境裏待着呀！你練功總比不練功，還是要好嘛！所以沒這個條件不要苛求，有條件也不能丟掉！所以我們盡量利用好的條件，住的房間空氣要流通，空氣要濕潤一些，冷暖要適度一些，練功場所盡量好一點，我們智能氣功要強調組場群體效應，有了群體效應，就一切都有了，氣不足，變成好氣了，氣少了變成氣多了，有人說：XX山上最好！我們智能功不管什麽這個山，那個山的，我們智能氣功中心的氣最好。有人說：這兒什麽都沒有！沒山沒水，氣不好！老師一出來教功組場，來吧！混元氣來了！好了！好了！組場，組場！氣就足了！所以，練功這個場所，完全靠我們來改造它，你意念一集中，一組場，氣就好了！你家裏邊不好，家裏發氣一組場，家裏面氣就好了，你家裏邊組組場，保証家裏面人財兩旺！真是這樣的！家里邊順順當當的，吵架也少了，氣氛也好了，身體健康了，什麽事都順利，諸事遂心，万事如意。
我們這不是隨隨便便開玩笑，你真要是這麼做了，你家裏人練氣功，好好練氣功，你自己呢，方才我們講的以智能氣功的我，建立智能氣功的家庭。那還不能解決問題嗎？你建立的是智能氣功家庭，當然就好起來了。當然，我們練智能功，不能光只是自私自利，唯我主義，就我好了，別人誰也不管，爹死媽嫁人，各人顧各人，那就不行，就得管大家，為人民服務才行。這個問題，我們就必須要群體觀念，要解決自己和周圍的同學。
下面再講一講創造良好的住所環境。我們練功，還應該有一個好的環境，過去練功哪，過去修道，往往他的往所就是練功的場所，和尚、老道，就是那個住的屋子，在那兒一練功，即是住的地方，同時也是練功的地方，所以前呢，講住的地方要山清水秀，講究要有風水。
(1)搞氣功的人也講究”風水〞
所謂風水是什麼呢？無非是地氣好一點，這個風水呀，過去的人很讲究風水，我们搞氣功的人呢，也講究風水，那個風水可並不是說什麽迷信，就是那個地形，地質條件，它哪個地方氣好。或者說是什麽“地磁”呀，或者說地下的微量元素呀，或者是那個地的形啊，所謂風水好，就是氣容易往那里聚，這個地方不好，就是氣不容易散开！風水，就是這麼問題。
一個地區的風水，一個院子的風水，一個屋子的風水，你要把它安排的合適了，勻襯了，看著順眼了，這就是好；如果你看著非常的別扭，就不行。有人講：”這兒風水真好！〞但有的人一來住，就死了！他又說你命薄，讓旺气給燒死了。
所以風水好不好，不是絕對的，要根據每個人來說，所以我就把它講得通俗一點，你看着好，你看着順眼，就好，什麼道理呢？這也是个信息问題，因為每個人的身體狀況都不一樣，你這麼排列，那麼排列以後呢，就是你的氣息了，這個信息對你來說是有用的，你經常接到這樣的信息你就舒服，就是這麼的道理。
當然有的地方啊，這個地貭條件有特殊，那是另外的事兒。比如我们住的這個院子裏，原來叫作湯全寺，這個湯全寺呢，在明朝的時候，就開始有了，有個下院，還有個上院，早就不行了，他們撫寧縣誌裏面有這個寺廟，我们這個王字樓，是和尚墳，哎喲！和尚墳那麼多！和尚墳呀，那得（赶緊）跑了，鬧鬼（怎麽辦）！和尚墳，你看選得好不好？他們經過勘測以後，正好是一個 三千米 下面，以那兒為中心，一個大的空洞，里面是海水，那個溫泉水呀，就是以那兒為中心，它那不是象一般的地下水，它哪兒是空的，也不知道他們看風水是怎麼看的，就在王字樓下邊，可能是 三百米 深，下面就是一片水，我们那個温泉水井，往下打了300米 深，下面都是水，怎麽抽也抽不乾，他們了不是也看了風水嗎？但這個風水看來差一點，那水的含氟量高一點，測了一下，還是問題不大。
所以過去看山、看水，都讲這個風水，我们現在練氣功，不講到山山水水去練了，就在氣場里練功，所以我們就講住所，住的地方安排要合理，要勻稱，我们現在搞建築的人，他們好多人也都懂這個，怎麽樣才能協調，屋里面擺設的東西要協調，我们”中心〞這裏就比較麻煩，我们都是上下舖，上下舖都擺在一起了，就是這個樣子，這到也協調，都是一樣的，整齊劃一的，不過我們把屋子，你把它安排的有條理，不雜亂無章，那麽這樣的信息量就有秩序，為什麼到這個地方，亂七八糟，給人一個不好的感覺呢，那是信息不好，所以我們應該根據我們的條件，創造有利條件，在有限的環境當中，你都把它歸整好，你一歸整，看來本來是不行的地方，一搞起來，就行了。
(2) 一組場，氣就好了，可以改变”風水〞的问題
所以像這些問題，好與壞都不是絕對，都是可變的，在我们智能氣功對這問題，住房條件哪，生活內容啊，都是注意的不是那麼多了，為什麼不那麼多呢？因為智能功可以搞組場。到那兒去，一組場，一組場氣就好了，你原來這個地方氣不好，可是一組場就會好了，就沒有關係了，所以智能氣功有了這個組場呢，就把過去的所謂住所條件，對它的要求，就簡單化了，我們到了什麼地方，就用組場代替了一切，你這兒擺設不好，我這一組場氣就好了，大家都很舒服了，一練功，就舒服了，所以我們要處處來搞組場，到了屋子里邊，搞組場，到練功場，搞組場，這樣就出現一個群體效應，我们一上課，就組場，你們一吃飯，就組場，到了哪兒都組起場來，把整個環境變好起來了。
這是一個最大的根本，如果同志們有條件了，將來畢業以後，分配出去了，要搞建築房子，就按照我說的去就行了，要勻稱，要圓，處處體現圓，你不要出現非常死的轉角，你看有的時候，你在這兒住房，他用一個很尖的東西對著你，這就不好，這都是“方人”的，搞這個東西，用尖的信息老刺激你，要注意環境，注意自己，如果有山水去選擇，那就一看，山清水秀，這在山、水、陸的搭配，你看要能收氣，總的原則是，一看，要能收氣。
你不要找那個散氣的地方，要找氣能集中的地方，你要走在一個路上，一拐彎，你以為這兒集中，可就壞了，不好了，這一拐彎地地方，這車、人、馬這麽來回一滾，都往這兒沖，沖得你這個地方就不好受，這一沖，如果再一交叉，叫剪刀口，能把人剪死。
那為什麼会把人剪死呢？因為兩個氣來回的沖嘛！就是信息的緣故，別得沒有什麼更多的內容，看風水還有很多的內容，看山哪，看山嵴呀，看什麽走向，它這停止的位置，和山的配比那還有一套東西，我們就不管那些東西，我就這麼隨便說一說。
我们練氣功哪，要注意地形，但是哪，智能功關鍵的是要用組場的問題，你這個地方不好，一組場可以變好，這個地方本來就不錯，組一組場會更好，形成一個氣場，用來解決我們練功所需要的最優越的條件。
但是這不是死的，如果你這個地方非常非常的好，如果原來不會調節自己的身體狀況，這個地區”風水〞虽然非常非常的好，可是你的健康水平不夠，這個氣一沖你，把你的平衡破壞了，弄不好，就鬧病了，有的還會死人，這就像我前面講的，沒有那麼大的福氣，把人就“方”死了。
如果是我們搞智能功的人，問題就不大了，我們現在練練功，可以改變自己的身體的健康素貭，改變它了，不論到了什么地方，都是好事。在這裏，我們也順便說說破除迷信的事情，以前都講就看風水，住房看風水，如果你身體好，以前說這個地方多兇、多不好，也都沒有事情，你自己一健康嘛，就沒有問題了。過去講，這就叫作“一福壓百禍”呀，你這兒有一個“福”，有些個禍事，壓住了，沒有事情，這樣也給同志們講個小故事，這可是一個神話故事，因為這裏邊神話的內容比較強，從這個故事裏面，體會另外的內容，不是專講這個神鬼的事情。
聽一個老前輩講，說以前有一個廟，這個廟里邊有一個老和尚，一個小和尚，廟不太大，這廟已經破落了，這個廟和尚雖然不多，可是這個廟的香火還是可以，有好多佈施來給他們送東西，他們那個大殿前的“佛前灯”，每天整夜都是點着的， “佛前灯”不滅。
可是突然這幾夜，老和尚出去看，噯！到后半夜“佛前灯”都不亮了，一看燈油沒了。
老和尚就問小和尚：你把燈油弄到哪裏去了？
小和尚說：我沒有（把燈油）弄到哪兒去呀！我都添到燈里面去了！
老和尚問：哪後半夜，為什麼沒有油了呢？不亮了！
小和尚說：哪不會吧！不會！不會！不會！
老和尚說：什麼不會，我看了三個晚上了，燈都不亮，一定是你把油偷了，賣給人去了你要不說，我今天打死你！不会饒你！
看起來這老和尚也不是那麽好說話的。小和尚說：老師啊，我沒有哇！沒有哇！
老和尚說：你還不說！我就揍你一頓！
老和尚說着就揍小和尚。小和尚着急地說：師傅，我沒有偷！我沒有偷油哇！打死我也沒有偷！
老和尚一看，己經把他打得夠嗆了，還就是說沒有偷，心想，这次就算了吧！說：我看看你將來你再不改，我就打死你！
這天半夜里，小和尚也起來去看看了，到后半夜真的是燈都滅了，就去找師傅。
小和少尚說：師傅啊，我们的燈油也不知道叫誰偷去了！我去看也是沒有油了！
老和尚說：啊，你這又在耍鬼心眼儿，你把油偷着賣了，還來這裏說別人，又要我打你了！
小和尚也被師傅逼急了，心想：我非逮着這個偷油賊不行！第二天，夜裏邊，就在廟的大殿後面藏起来，正好到了半夜，就聽見咚！的一響，出現了一個油頭光腦的老頭兒，老頭兒進來了，小和尚他也不出声，倒要看他怎麽偷油的啊！
老頭兒來了以後，他把帽子一摘，他的腦袋破了，他就拿燈里的那個油，往腦袋上抹，把那個油抹完了，扭頭就要走。小和尚就跳出来一把他拉著他喊道：你好一個偷油賊！我可把你逮著你了！我師傅揍了我一頓……
老頭儿他說：我不是偷油的！
小和尚說：你怎麼不是偷油的！快说你偷了幾天了？
老頭兒說：偷了四天了，今天是第五天！
小和尚說：哦！真是你偷的！不行！你是什麼人？我非打你不可！
老頭兒說：我不是人！
啊！这下把小和尚嚇壞了问、道：你不是人！？那你是什麽？
老頭兒說：我是你們村的土地……哦，不是，是太歲！
小和尚懂了，又问：你是太歲！太歲上這兒來幹什麼？
老頭兒說：你們村誰誰家，蓋房的時候，他不看皇歷，蓋房的時候，刨到我的頭了！這不就是“太歲頭上動土”嘛！哈哈！刨到我的頭了，把頭刨壞了！我這是上這個“佛前灯”來抹這個油，要抹一百天，我的腦袋要好了，我就讓他們全家都死光！
小和尚一聽，哦，是這麼回事！对老頭兒说：得了，得了！我也不打你了，你去跟我師父說吧，我師父不饒我，說我把油偷走了！
老頭兒说：好吧，我跟你去找你師父去！
小和把師父叫醒了，跟老師父一說，老師父說：啊，真的！你真的要讓他們滿門破裂、家破人亡？
太歲老頭兒說：那沒有錯！他敢在我这个太歲頭上動土，把我的頭也砍破了，不惩治他们一下，我這個太歲就沒有辦法當了！
老和尚說；那好吧，我不管你啦！抹油吧，让你往头上抹油就抹一百天吧！
等太岁抹油到了第一百天，老和尚心想：我倒要看看你怎麼樣讓人家敗人亡！老和尚看來也有點本事，就跟著太岁走，到了那個人家門口就坐着在一旁，看看到底会有什么事情发生……他眼看著這個太歲一下子跳到房頂上，剛要張嘴一嚷，＂突然呼地……一下子就从房頂跑开了。老和尚很奇怪，就去追他……
老和尚一路追上太岁就问他：你怎麼不去惩罰他们，反而吓跑了啊？
太岁说：本来我坐在房角上，只要嚷三声敗！敗！敗！，他就会家敗人亡……
老和尚說：那你怎麼沒嚷敗，就吓跑了呢？
太岁说：你哪里知道他們家兒媳婦正在生孩子，這個孩子長大了以後，是個狀元，比我还要厉害，我惹不起他！……哈！哈！笑了两声就飛走了。
這里說的只是一個神話故事。在過去講嘛，這家人生出了个狀元，福氣变大了，命就大了，神仙太歲爺也惹不起他们一家人了。我說這個故事，意思就是說，以前看風水，蓋房子，蓋什麼東西呀，不論什麼事，都在於一個人的心氣，在于人的各种轉变，不在乎那些風水不風水的問題！假如那個人的命大，他考上狀元了以後，象陳世美那样的忘恩負義，包公不也是用鍘刀把他鍘死了嗎！他命大什麼呀，不也是不行嗎？
所以像這些問題呢，他們過去編故事嘛，是注意了一個方面，就忽略了另外一個方面，你看太歲是神啊，怎麼還不如人命大啊！類似這些東西，我們從這裏邊，可以體會到另外的問題，你自己人的內氣充足，你的神氣都比較健壯，那麼一切壞因素都不成問題，當然反過來，你不健康的話呢，好因素，也起不了什么好作用。
所以，對在這些問題，我們對在這個地勢風水的問題，我們就要這麽去看，主要是人為的，現在我們蓋房的話呢，基本都不看風水，現在的人搞建築的、蓋房子的哪有還看風水的呀！就是探測一下地貭狀况，就搞設計，中國是怎樣，外國也是這個樣子，蓋起來的房子也挺好嘛！
現在社会一天比一天富裕、發達起來，還是由人來安排這些信息的問題，天然的風水影响己经不是那么重要了。這是有关住所環境的問題。
(余洋註：在住的方面我自己總結了一下，簡略歸訥有以下幾點：
(1)住在混元气场中(练功场中；练功场附近；家庭练功场)
(2)住在大自然环境较好之处(对人的意识有良好作用)
(3)住在和谐气氛之中(靠近学校、廟宇良性信息浓郁)
(4)住在“風水”(包括地气、天气、人气好的地方)
四、行為要光明正大
最後一個問題是“行”，行是指行為，行為要與人為善，助人為樂，幹事情，要幹好事情！幫助人，助人為樂，我們練智能功的人要誠實待人，以誠待人，好心待人，這個行為里邊要注意什麼呢？其中一點，要“慎獨”，慬慎自己一個人，越是一個人的時候，越是要自覺，不能沒人監督了，就幹壞事，在大庭廣眾之下，正人君子，一背臉，沒人啦，就幹壞事，那不行！練智能功的就要自覺改造自己，“慎獨”之功，越是在一個人，獨自一個人，沒有監查的時候，沒人管你的時候，越是要光明磊落，就是過去講的話：“不欺暗室”在黑暗的屋子里，不幹虧心事。我們智能功就這麼要求，為什麼這麼做？這麼做是對自己負責，將來講涵養道德還要講這些問題，這麼做了以後，你身體里邊的氣就更加純潔，神就更加靈明，神氣結合，那就很快達到高級的意識形神混元，我們的功夫就更加高級了，我們的人，我們的健康層次就達到更高一個層次上去了。
我們的行為要光明正大，怎样才算行為光明正大呀，將來我们講涵養道德，講陶冶性情，讲個个修養，還要比較詳細的去講它，在這兒，我們就簡單說那麼幾句。練氣功，我們就必須使我們自己的精神，處於一個健康的狀態，應該知道好多幹壞事，行為不檢點，都屬於不健康的表現，不健康，他那個氣，走錯了，走了錯路了，走岔路了，他的層次的氣，往低處去沖了。
我们俗話說，說這個人“下流”！什麼是“下流”？就是氣往下流，氣不是往上走，氣往下來了，就不是高層次了，所以這樣的話呢，就是個低層次的人，這樣的話哪，他的行為就会不是光明正大的。
光明正大和正大光明，這两個詞兒是不一樣的，光明正大，是因為你意識裏面有了光，能照破黑暗，然後的話呢，對事情可以明暸，對什麼事情都能明瞭，這樣的話呢，你的行為，你的舉止，就是正，然後呢，就是大，充實偉大，大就是充實，充實大而為美嘛！這就是好的東西。
正大光明呢，那就是說，先從行為上正，然後大，最後練出 “光” 來，練出“明”來，所以搞氣功的，對這些詞兒的解釋，都是有時候和外面的解釋都不一樣的，光明正大和正大光明，一個是它先天條件好，他自己明瞭了事情，有光又明了，做事情，自然而然就不會犯錯誤，自然就光明正大；我們一般人，從正、大做起，最後達到光明，所以這樣的話，我們自己精神修養，慢慢、慢慢，一步一步地提高了。
我們在這兒同時講了幾個東西，實際上來講，就是要我們注意一下。我们講涵養道德，講運用意識，講修養意識，講的內容比較細。按照過去講的“修”，它就講的簡單，以前對這些問題嘛，它沒有更多的語言去論述它，等到有了道理以後，作為專題來講，實際按照以前把它歸納起來，就是佛教說得這麼三句話，就是：諸惡莫作，眾善奉行，自盡其意……，在 “通州記貫”一書中講了這個問題了，壞事別幹！好事多去做！把自己的意念要純淨它一下，這叫修行，所以說呢，“通州記貫”中，它有很多問題講得非常簡單，但是它講得非常的精闢，有好多道理講得很精闢，但是，到了最根本問題，它又講錯了，它認為精神不滅，精神決定一切，但是他很多的論述的東西都是很精闢，我們對這些問題要這麼去認識，要這麼去瞭解它，所以正大光明啊，我們的行為要光明正大，我們在這里就不多講它了。
(余洋註：在行为的方面我自己總結了一下，簡略歸訥有以下幾點：
(1)以理服人，以德感人，以功力取信于人
(2)日常生活中的一言一行要符合社会道德规范
(3)对人处事要光明磊落，表里如一
(4)对人，对朋友要忠诚老实
(5)待人接物要与人为善，助人为乐
(6)随时随地做好事
(7)利用智能气功的一切条件为周围的人谋取福利
(8)要努力做到“慎独” ——在自己独处无人监督的情况下，能够发自内心自然地做到上述的要求
(9)有以下三点要特别引以为戒
A)切勿存害人之心，勿起瞋恨之念，以免引起自身气血紊乱。
B)不可有贪财掠物之念，以免乱了心神，保持高尚的情操，使自己的神明处于清灵之境
C)不可放纵(性)慾，要节制，以固精护神，“精”之下泄，可使元气走失
性生活 道家主张：春一(次)、秋二、夏三、冬藏(停止)
(患重病者，例如癌症患者，应禁欲100日至一年)
古语云：“精足不思慾，气足不思食，神足不思睡”
28/09/2008 整理于葡萄牙 里斯本
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